经考证，金庸笔下《葵花宝典》“欲练神功、必先自宫”历史上确有原型

    古人有云，“不孝有三，无后为大”。但在中国历史上，偏偏就有一些人为了荣华富贵不惜自残身体，甘愿断子绝孙。这一点与金庸先生名著《笑傲江湖》里描绘的魔教教主东方不败、华山伪君子岳不群和威远镖局少东家林平之可谓不谋而合。所以说，金庸先生笔下塑造的武林人物形象很多都是确有出处的。

     相传《葵花宝典》是太监才能练的神功，所以秘笈首行便是“欲练神功，必先自宫”。而在历朝历代的庞大太监队伍里，竟然有不少是自愿自宫的。因为太监在宫廷任职，经常得以靠近皇帝，虽然无官无品却拥有特权。有的太监利用其特殊身份收受贿赂或大肆索贿，入宫不久就累积起万贯家财。有的佼佼者可被委任为内官，掌握大权，有的尤为出色的竟可以参与军机大事，与一品大员平起平坐，其中为众人之翘楚的更是公然凌驾于百官之上，临朝听政。历史上太监中的典型代表人物如唐朝的仇士良，明朝的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤等，都曾一度独揽大权，地位在皇帝之下、百官之上。历代不计其数的人在公公前辈们的鼓舞号召之下为贪图功名利禄，就心甘情愿的自动阉割，以跻身令人羡慕的太监队伍，然后在宦官的这条捷径上顺利攀升，一举登上政治舞台。因此，古代出现了许多自我阉割的野心家，这便出现了中国古代封建社会的一大奇特现象——自宫。自宫成为了为往上爬而不择手段的旁门左道。

    中国历史上的第一位“东方不败”就是春秋时的竖貂。齐桓公对宰相管仲无限感概的说，“这个竖貂真是忠心啊！为了亲近寡人竟然自宫了，就任用他当大官吧！”管仲却说，“竖貂连自己的身体都不爱惜，他又怎能爱国爱君呢？”一席话令齐桓公恍然大悟，更加说穿了“东方不败”们的内心世界，他们甘愿舍弃自己“命根子”难道真是出于忠君爱国吗？非也！其根本是对权力名禄的渴望和追求。为了权力可以自宫，可以重金买官，可以造反、六亲不认，可以顺应错误的东西随波逐流、推波助澜。在历史上凡是皇帝偏爱宦官的朝代，太监享有权力达致登峰造极的时候，自宫的人也是史无前例的多。五代十国时的南汉君主刘宠信宦官达到无出其右的程度，太监被加封为公侯的竟有二百人之多，而其他的文武百官都被视作为“外人”。群臣中有才能的人，哪怕你是新科状元若要受到重用，都要先净身，然后才可以在宫中行走。此风一长，民间众人纷纷闻风而至、挥刀自宫，以求一官半职。结果是令到宫中的公公多达两万之众。

    笑傲江湖中的绝世秘笈《葵花宝典》里记载的绝世武功高深莫测，竟可以令到堂堂华山派掌门岳不群也不惜为之“献身”、铤而走险，最后却东窗事发成为天下武林人士皆为唾骂的伪君子。其实不单是岳不群，历史上为了成就“一番大事”而把自己命根去掉的大有人在。例如明代嘉靖年间，户部主事柯维麒（福建人）为了集中全副精力修书《宋史新编》，竟下定决心要以司马迁为榜样，戒除七情六欲、床第之欢，就把自己的生殖器割掉了。而在万历年间，莆田人王继祀为了高中状元、光宗耀祖，少年时读书就非常发奋，头悬梁锥刺股都已经不能满足其需要，因为他常常为自己内心萌发的男女情欲而困扰，于是就挥刀自宫了。这些为了自身的前途和事业而绝男女之事的先辈们，其精神真是听之“天地动容”，闻之“可歌可泣”。不知金庸先生的创作是否又吸取其中的养分呢？

    忽然间，我突发奇想，假如世上真有《葵花宝典》，是否又有人愿意挥刀自宫呢？