不能否认，作为三国迷的我，从小非常喜欢四大名著的《三国演义》，对里面的诸葛亮、姜维的“鞠躬尽瘁死而后已”的忠贞感到非常敬佩。对陆逊、陆抗的杰出军事才能感到汗颜。对周瑜的雅量高志的风度表示非常向往。

   不过随着年龄的增长，历史知识的扩充，也就觉得诸葛亮的死忠之类的精神仅仅是比较极端的一种行为吧，是对于某些值得付出的对象而言的。

在《世说新语》中，我认识了竹林七贤，认识了陆机陆云，认识了潘岳，虽然说他们的杰出文学成就在文学史上占有一席之地。比如说正始太康时候，那种朴素无华，清丽婉转的文风是我的最爱，也是我一直向往的境界。

但是魏晋风度吧？怎么说呢？顾名思义，风度指最早是形容文采出众，风度后来延伸至礼数。风度的本意是指人的举止姿态，是一个人内在实力的自然流露，也是一种魅力。 是指人的言谈、举止、神情、姿态等，多指美好的。它主要取决于人的气质、礼仪、口才、形象等，是人们最直观的素质。所谓的魏晋风度就是魏晋时代的士人们的言行举止。

可以说《世说新语》是对魏晋风度的一种全面的记载。可是，我们不是魏晋时代的人，我们也没法去理解那种魏晋风度。比如说，“竹林七贤”中的刘怜以“嗜好五石散”而在历史上留名，在我们现代人眼内，刘怜只不过是一个瘾君子罢了；而且魏晋时代也不乏这样的嗑药成性的瘾君子。如果我们了解魏晋时代的那种压抑士人的政治风气，我们会理解为何曹植后期的诗作没有以前的那种刚健风格，为何阮籍会“穷途之哭”，为何刘怜会嗑药成性，为何陆机在行刑之时会发出“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”的倔强话语。等等等。

最近因为想理解一会真正的真正的魏晋风度，也许是我的“三国情结”在作祟罢了，所以在友人的推荐之下拜读了司马放的《魏晋名士的风流》，从中得到了一种比较深一步的理解。

司马放的《魏晋名士的风流》是讲述对东汉建安年间到东晋末年的魏晋士人（可以说是贵族）的生活，言行举止，从而剖析了魏晋风度的一种精神内涵。

在里面，我仿佛穿越了时空，看到了曹植怀才不遇的苦闷，看到了陆逊的忍辱负重，看到了二陆由吴入洛时候所遇到的不公以及偏见，看到了桓氏家族的大起大落，看到了建安时代的动荡不安，看到了女诗人蔡文姬的艰难选择……

不过唯一的感触是魏晋之际的人们很多都是比较实际的吧，就是比较看重家族的荣耀以及生命，像嵇康的“宁为玉碎不为瓦全”的人以及像陆机那样的倔强个性的人比较少。很多都是因为政治原因不得不归附于司马氏，成为司马氏“标榜名教礼仪”的帮凶吧……这也许是“人往高处走水往低处流”的社会规则吧。

在里面我比较喜欢吴郡陆氏，（也许是因为我本人是陆氏祖孙的“脑残粉”吧！呵呵~）

记载了陆逊，陆抗，陆机，陆云祖孙三代的事例，从而剖析了以陆机为代表的吴郡陆氏的士族风度。

从小对于唐诗三百首宋词一部分精通的我，第一次接触赋的时候，有点愣，因为我家的书赋篇的代表不是司马相如、杨雄的作品，而是魏晋之际的陆机的《文赋》，作为赋的初学者，我非常佩服陆机，用如此流畅的语言，如此巧妙的手法，如此难读的词句，把《文赋》写得如此美妙……（记得第一次读《文赋》，带着字典读的，遇到不认识的生僻字，第一就是查字典，足足读了一个半小时才读完。Soga！-_-|||当时还在心里问候了陆机一万遍！）

总的来说，魏晋时代的人多是身不由己但是看得开，所以不失为一种心机急躁的现代人所学习的对象。（其实“打压是考验”这话我怎么听着像阿Q精神？也许我的心态不好，滚！！！！听音乐去！！）

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