新野、吴承恩和《西游记》

马富海

一

《西游记》小说的作者是吴承恩。这是鲁迅先生考证出来的，被胡适认可，又是被主流文化届认同、印刷到书本上的作者。

明朝时，新野有一个县令叫吴承恩。这是记录在新野县志上，也刻在石碑上，记录在吴承恩的传记里的。

《西游记》小说的最早发现时间是万历年间版本；新野县令吴承恩生活时间是嘉靖万历年间。

新野是全中国公认的猴艺之乡；《西游记》的第一主人公就是一只猴子——孙悟空。

《西游记》里有许多口语、植物名称，与新野地方土语里一致。

新野猴艺给《西游记》的作者吴承恩带来了灵感；猴戏演出，为孙悟空这个人物的塑造提供了大量素材；新野的语言、植物被《西游记》的作者吴承恩大量搬过来使用。因此，与新野有千丝万缕联系的《西游记》作者吴承恩，一定在新野生活过。而明朝的新野县令吴承恩在新野生活了六年。

我们从以上材料和推理里得出这个结论：《西游记》的作者吴承恩，就是在新野当过县令的那个吴承恩。

这个结论，太粗糙、太潦草了么？

有这些证据，就够了。因为这些证据足以将小说《西游记》、作者吴承恩和我们新野县联系到一起。

二

阿基米德说：“给我一个支点，我能撬动整个地球。”

历史上的巧合，也给我们新野人提供了一个文学史上的支点。这个支点就是《西游记》的作者吴承恩。

多么幸运啊，三国名城的新野，又添了一张亮堂堂的文化名片。四大名著里，《三国演义》和《西游记》都与我们新野县相关联，《红楼梦》里唱的戏曲《一捧雪》，其道具玉杯也保存在新野。

我们新野，将《三国演义》之内之外的景物开发了一些；一捧雪和田玉杯，也创作了长篇小说《魂飞情荡一捧雪》；一捧雪玉杯还成为歪子镇的历史文化标志。可惜，《西游记》对新野的影响，还是一片空白。

遗憾吧？

我们幸运地拥有了这个支点，那我们为什么不利用好这个支点呢？

我亲爱的、聪明智慧的新野人，咱们能否利用好这个支点，用我们的文化杠杆，撬动新野的旅游业，为新野的发展迎来一个崭新的机遇呢？

三

能，我相信我们一定能。

因为这几年，咱们已经把无一座山、无一处名景、无保存一处著名的历史遗迹的新野，打造出了津湾桃花、白河滩生态湿地公园、汉桑城、上庄梨花、樊集民国校园等多个生态旅游胜地。

五千年的平原农业县，曾经普通得一眼望去，几十里内没有任何特色的；单调得开上车转一圈，心里掀不起一丝波澜；乏味得到了新野县，想不起哪一个地方值得看看；枯燥得开车的司机，握着方向盘，也呵欠连连。

就是这样的一个地方，被我们聪明智慧的新野人，装扮成了一个个精致、美丽、俊俏的旅游胜地，吸引了豫卾两省人民前来游玩，上了河南日报和中央电视台，名传全中国。

这不是简简单单化个妆，穿一个花藤藤的新布衫，是真金白银的投入，汗水和智慧的铸就，实实在在地摆在人民眼前，看得见、摸得着、观赏过、发过朋友圈；这不是虚假的面子工程，它真真确确引来上百万游客来消费，为新野人民带来实打实的经济效益，为我们的心灵提供了美感；这不是暂时的建设，是新野实现产业更新换代的明证，它彻底改变新野的面貌，使新野人民不出县，也有地方玩，也有美景看，生活登上了一个新台阶。

四

新野的生态旅游业的建设，已经取得了不俗的成就，它使新野——这个相貌平平的村姑，眨眨眼，施了魔法似的变成了一个美丽的仙子。这只是第一步。往前走，我们还要将这个叫新野的美丽仙女，青春永驻、永远美丽、永远漂亮。

我们想要，教这个美女跳舞，跳世界上最美妙的舞蹈。

我们还要，教这个美女唱歌，唱世界上最婉转动听的歌。

我们想要，把新野建设得，看了一眼的人，一辈子忘不了，还想再来看；听说了，就想跑来观赏、跑来陶醉、跑来消费。

我们想要，把新野建设成南阳市、河南省、全中国最美丽的县域。

有不这样想的新野人吗？

如果说，东汉的发源地和蜀汉的策源地的历史，是曼妙新野的舞蹈，那么，《西游记》的作者吴承恩做过县令、《西游记》小说内容一部分取材于新野的文学价值，就是嘹亮我们新野的歌曲。

比如，我们在白河滩湿地公园里，在猴艺展示园里，立一些《西游记》里故事雕塑：主题有，吴承恩观看猴艺、孙悟空出世、花果山猴山、五指山压孙悟空、三打白骨精等。甚至可以建一个小型《西游记》主题公园。

将猴艺和《西游记》紧紧结合到一起；将吴承恩和猴艺无缝连接；将《西游记》和新野文化、新野历史糅合到一块儿，既增加了公园的文化内涵，也为公园添加趣味。

美景、文化、历史、文学、童趣、民俗，统一到白河滩湿地公园里，是不是让公园能生出了翅膀？能不能让新野旅游业飞得更高、飞得更远？

这会不会是一个撬动新野经济和建设的支点？

五

肯定有人说，新野县令吴承恩是河北桐城的，不是江苏淮安的那个。江苏淮安的那个吴承恩才是《西游记》作者。两人同名、同时代、同为文人、同为官员，不是一个人。

这样说对吗？也许是对的。但这个重要吗？对专门研究《西游记》的专家来说，可能是重要的。对于我们，它不重要，一点儿都不重要，我们完全可以忽略不计。因为我们不是专家，我们不需要一个准确的答案，我们要的是《西游记》相关文化；我们是开发利用《西游记》的文化与我们相关联的东西，我们好把它的文化价值和经济价值发掘出来、开发出来、利用起来。这样做，本身就是对历史文化的发扬光大。

《西游记》是前人给我们留下的文化宝库，每一个中国人都有权利、有义务把它发扬光大。外国人不也开发利用了它吗？桐柏县不也搞了个水帘洞景区吗？

没关系的人可以用，有关联的人为啥不能用？

傻子才不用。

六

考证《西游记》的作者，至今也没有一个定论。鲁迅先生说作者是吴承恩，依据的是江苏淮安的吴承恩写了一本《西游记》，可，现在人们又发现江苏淮安吴承恩写的《西游记》是一本游记散文，连小说都不是。

学界考证出来的《西游记》作者，有三个人的可信度是最高的，一是道教出身的长春子丘处机（《射雕英雄传》里面那个牛鼻子老道），二是官场不得志的吴承恩，三是历史上毫无知名度的陈元之。

也就是说,《西游记》的作者是谁，还是一个迷。专家都说不出个所以然，普通人论证的意义又何在呢？

或许有人说，我坚持认定《西游记》的作者是江苏桐城的吴承恩，是坚持真理。不不不，这不是真理，你也不是在探索真理，这仅仅是你自己的一个判断，你不过是在证明自己的判断推理是对的。这种独立思考的品质挺可贵。我佩服你的品质，不赞同的判断。咱们观点不同，请各说各的，不要把你观点强加给我，我也不会把我的观点强加给你。

还有人说，我坚定认为《西游记》作者是桐城的吴承恩，我找到了历史真相，历史不可扭曲，你必须认同我的判断。嘿嘿，对不起，这也不是真相，它仅仅是你的判断，我怎么判断，自有我的道理，不可能你说一就是一；你说二就是二。《西游记》的作者是哪一个人，不是什么大是大非问题，不要把它拔高到恩怨情仇、你死我活的高度。它的地位，就是人们茶余饭后闲抬杠的层次，拔高、夸大它的重要性，只能说明，你把闲抬杠当作你活着的意义。因为你不是这方面学者、专家，而学者专家也对此事都无能为力。你凑个热闹、聊个闲天、说个闲话儿，把好生活和好心情都搭上了。

你觉得这样做，值？

呵呵！

七

既然《西游记》书本上著的作者名字是吴承恩，我们新野历史又有一个吴承恩，干嘛我们不用用？

襄阳人不知道诸葛亮“躬耕于南阳”？他们不一样搞了《武侯祠》，赚全国人的钱。枣阳人不知道阴丽华出生在棘阳？不一样搞了一个汉城，年年赚了成千上亿。不过是揣着明白装糊涂罢了。

嵖岈山取了《西游记》电视剧外景，就搞了旅游名胜。咱们呢？

关于《西游记》的作者吴承恩是哪个？咱们新野人该咋做，还用讨论吗？

咱们又不是真的考证那个的专家学者教授，也没那个本事作那个考证。咱们手里握着这个王炸牌，为什么不打？咱们能蹭，为啥不蹭？能利用，为啥不利用？咱就是要理直气壮地喊，《西游记》的作者是新野知县吴承恩。难道咱们放着这么好的条件不用，白搭了？甚至眼睁睁看着被别人占用了？

咱们新野人，得明白自己的干啥的；得知道自己是为了啥；该知道怎样做；该知道为什么这样做。

咱们新野人又不傻，对吧？