（背景音乐：李志辉《平遥古韵》）
榆次老城有座城隍庙，始建于元至正二十二年，是国务院重点文物保护单位，也是国内保存最完整的城隍庙之一。榆次城隍老爷是赫赫有名的宋朝宰相寇准。就凭这，咱也得去转转...
转完回味，敢情去城隍庙不是去看宰相寇准，而是去会了阴间地府的勾魂使者——牛头与马面。不信，您随我来...
1.
城隍庙正门（上）
2.
城隍庙第一进院十分狭窄，进深不过3-5米，导致院里最有看点的楼——玄鉴楼几乎迫近山门，既使仰着脑袋也无法看到楼的全部，只能看见眼前这几层精彩的檩子椽子和窗棂，令人深感遗憾。（上）
3.
玄鉴楼始建于明代正德十年，为两层楼高的重檐歇山顶建筑，高达25米。此楼造型精美，1999年被世界历史文化遗址保护基金会公布为“全球最精美的100座古建筑”之一。
看罢楼回身，只见一壮士手牵骏马立在身后，栩栩如生...（上）
玄鉴楼的大门两旁的楹联写着：“暗室亏心，未入门已知来意；自家作孽，欲免罪不在烧香。”
“玄鉴”，即洞察一切的镜子。贪官污吏都把侥幸免罪寄托在烧香拜佛上，见佛就拜，烧香不断。尤其是逢年过节，寺庙前车水马龙，其中就不乏贪官污吏。这副楹联早已把他们的心态暴露无疑...
4.
继续往前是第二进院。玄鉴楼的背身是戏台，平时是通道，唱戏时上面搭上木板便是戏台。设计巧妙。（上）
5.
回身看戏台。戏台檐下有横幅：“神听和平”。台柱上的楹联为：“善报恶报，循环果报，早报晚报，如何不报；名场利场，无非戏场，上场下场，都在当场。”城隍老爷看戏，也不忘警世恒言。（上）
6.
二进院正殿为显佑殿，是供奉城隍的主殿。在明洪武二年（1369年）正月吉日，明太祖朱元璋加封榆次城隍为监察司民显佑伯，因此称作“显佑殿”。
显佑殿楹联充满辩证法：“百善孝为先，论人不论事，论事寒门无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心千古无完人。”即：如果论孝道，则穷人家中难免会有不尽如人意的地方。如果那些事都要评为“不孝”，则穷人家中就没有孝子可言了。所以要看“孝”的大方向。论到淫恶，则每个人心中都难免会有邪恶的念头，所以要重在表现，不能以“心意”定罪。由此看来，城隍老爷对人的考核，还是很具体合理的。（上）
7.
显佑殿内不仅供奉有城隍神和其他判官神像，还有阴曹地府的鬼卒——牛头马面...（上、下）
8.
位于城隍爷左侧的牛头。牛头又叫“阿傍”、“阿防”。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”据《铁城泥犁经》（讲述地狱情形的经文）说：牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。（上、下）
9.
10.
这三位是牛头身后的判官，各司其责（上）
11.
马面又叫马头罗刹。罗刹为恶鬼，故，马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。（上、下）
12.
13.
这是马面身后的三位判官（上）
14.
城隍爷居中高高在上（上）
15.
再看看身居城隍爷左右的牛头马面（上、下）
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象，而非来自佛教。后被道教吸收，常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙。
成语出处《楞严经》：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛，驱入城门。”
宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”
牛头与马面的故事有许多，考虑到篇幅有限，故不在此赘言。
16.
17.
从显佑殿内向外看，殿门正对戏台...（上）
18.
显佑殿后门影壁上的山水画（上）
19.
步入第三进院，又是另一番景象...（上、下）
20.
21.
正殿为寝殿，即城隍老爷休息的地方（上、下）
寝殿楹联为：“站着他背地做些什么，好大胆还来瞒我。想下俺这里轻饶哪个，快回头莫去害人。”以白话入联，很有些不凡之处。那些贪官污吏烧香到了这里，看了此联，不知有何想法？
22.
23.
24.
东配殿为元君殿，供奉着“子孙保生之元君”神位，即管理生育的神仙。相当于现在的计生委主任。（上、下
3幅）
25.
26.
27.
西配殿为天缘宫，供奉着“月下老人”之神位。月下老人，即相当于现代专为男女穿针引线的“三姑六婆”之一的媒婆，也酷似当代的“征婚公司”。
万万想不到，一座城隍庙，竟有如此之多各司其责的神仙。（上、下）
28.
29.
通过这个小门，便进入了另一个别有洞天的院落（上）
谢谢各位朋友光临浏览！
加载中，请稍候......
加载中…