给同事的女儿买了几本彩色插图本的世界名著，从书店回来就翻看这几本书。现在的书真是精美，相信爱书的孩子一定喜欢。《唐吉诃德》《格列佛游记》《谈美书简》罗曼罗兰的《名人传》。特别是《格列佛游记》，有些让人赞同的地方，在那么早的时候，就有人想到了这个问题。

格列佛去了大人国小人国，也到了这个贤马国，马是这个国家的统治者，被统治的则是被称做的耶胡的丑陋一种动物，我们称为“人”：丑陋、贪婪、争吵、脏乱。

以下是从书中摘录的段落——

                        贤马国与耶胡
    马主子不懂得犯罪有什么必要，我竭力向它解释对权力和财富的追求是怎么一回事，有许多词汇，在它们的语言中都找不到。马主子问我，一个国家为什么会对另一个国家大动干戈？我回答说，有时是因为君王野心太大，总嫌自己的地盘小，有时是为了平息或转移国内人民对政治腐败的不满。
    马主子说，我对战争的解释恰好证明了所谓的理性是个什么东西。但由于我们的身体构造的限制，所造成的危险毕竟有限。我本来想向它叙述一下战争场面，它要我住嘴，它说我的叙述一方面加深了它对耶胡的憎恶，另一方面使它感到深深的不发，它说理性一旦变了质，也许比野蛮本身还要坏。
    它不明白什么是法律，认为既然我们以理性动物自居，就应该知道什么该做什么不该做，还要法律干什么呢？我说，有一帮人从小接受训练，长大后只要能捞钱，就能把白的说成黑的。比如我的邻居存心将我家的牛据为已有，就会雇来一名律师，证明他有正当的理由要走我的牛。律师不管被告方有什么理，一味追究无关紧要的细节，然后将案子一拖再拖，他们套用术语来真与假、是与非。
    马主子感到可惜，说律师的脑子肯定好使，但他们却没能成智慧和知识的开导者。马主子不明白这些律师为什么坑害同伙。我身它介绍了钱的用途，说我们那里的耶胡的天性就是贪得无厌。它又想知道，我所说的好肉好酒是什么东西，谁想要这些东西，为什么非得派船到大老远的地方找饮料。我解释说，我们并不是因为缺水才从其他国家进口酒类饮料，而是酒替我们消愁解闷，唤起我们的希望。
    我还向马主子介绍了靠给人治病为生的人。它认为大自然创造万物达到完美的程度，不会叫我们的身体受任何痛苦，所以它很想知道疾病的起源是什么。我告诉它，我们吃的东西不下千种，不饿的时候也吃，不渴的时候也喝，有时通宵喝烈酒又不吃东西，使我们懒惰疲乏，发烧生病。此外，我们身体的各个部位还有其他种种疾病。为了治好这些病，我们那儿出了一批人，号称包治百病。他们认为一切疾病来源于饮食过量，就想尽办法合成了一种吐药，用上吐下泻的方法把肚子排空来给病人治病。他们还预测病情的后果，用许多欺骗的办法对付百姓、大臣和君王。
    听到“大臣”一词，马主子想让我讲讲，大臣究竟是耶胡中的哪一类。我说，众臣之上是首相，这种人既没有悲伤也没有欢乐，没有爱也没有恨，不会怜悯别人也不会对别人生气，除了一心追求财富、权力和官位，没有其他欲望。他用语言来解决各种问题，却从不流露内心的真实想法，总是表面一套，心里一套。
    有一天，当我谈到我国的贵族时，马主子凭我的模样、肤色、洁净以及口才，认为我肯定出生于贵族之家。我实话相告，我的出身并不高贵，只是勉强接受了一些教育。相反，病弱的身躯、憔悴的面目和病黄的肤色才是我们那里的贵族血统的真正标志。他们成年后荒淫、挥霍，心智也和体质一样充满缺陷：忧郁、迟钝、无知、任性、傲慢。
    慧之马们的优秀品质与人类的腐化堕落形成对照，拓宽了我对事物的理解范围，我认识到人类的荣誉并不值得百般维护。
    一天早晨，马主子把我叫去，对我说，它认为我们轻易地放弃了大自然馈赠的几种本领，却滋生了数不清的欲望。我们之所以有政治和法律制度，是因为我们的理性和道德有严重的缺陷，可见我们没有资格假充理性动物。它说，众所周知，耶胡之间的仇恨远甚于其他动物，比如把足够五十只耶胡吃的东西扔给五只耶胡，这五只耶胡也不会安静地进食，仍然扑上去一起抢夺，扭成一团，每一只都巴不得据为己有。因此若在喂养它们的时候，必须有仆人在旁边监视。
    我在这个国家一呆就是三年。据我观察，大自然赋予慧之马以崇尚美德的天性，它们根本不承认理性动物也有恶的一面，它们没听说过什么叫争论、吵闹和强词夺理，友谊和慈爱是它们的两大美德。如果有朋友自远方来，它们热情款待，彬彬有礼。它们对弱仔决不溺爱，而是细心地教育它们。它们的婚姻注重合理搭配，公马看体力，母马看其是否俊美，这是为避免种群的衰退。夫妻相敬如宾，就像它们对待同类中其他马一们，绝无忌妒、争吵或怨恨。