鉴于《诗篇》九十五篇贯穿于这段经文始终，我们把它拿出来单独分享一下。《希伯来书》的作者如此彻底地引用这一诗篇自然有赖于它所蕴含的丰富信息。今天我们先在文字结构上粗粗认识一下该诗篇，接下来的几天将从内容里挖掘更深的东西。

《希伯来书》进到第三章，作者的口吻从论述转变成了劝勉。劝勉有正反两面，第三章的开头劝应当如何行，而7、8节则警戒不要做什么。类似于这里的正反劝勉，经文所引的《诗篇》九十五也可以大致分成这样两部分，基本上1至7节是正面的鼓励，第8节往后是反面的警戒。

进一步，正反两面的劝勉既有联系又有区别。身处同一诗篇，前后两个部分紧密相关。第7节转向第8节是“惟愿你们今天听他的话”和“你们不可硬着心”的对比——前半句劝勉顺服，后半句警戒不要悖逆。我们会逐一分析该篇诗中的每一个部分，希望可以认识到这里字句上的紧密相关背后有更深的神学内涵联系。

而既然一正一反，两者自然又大有区别。然而这前后两部分还有更细致的差别。前半段劝勉的时候，行文是以人的口吻展开的，说话的是“我们”，听众是“你们”，作者与听众属于同类，而神则以第三人称“他”出现。但是后半段截然不同，听众固然还是“你们”，但是说话的却不再是“你们”的同类“我们”，而是神以第一人称自己说话，用“我”来进行描述。

作为神的启示，自然全本圣经归根到底都是神的话，但是神的话在圣经不同书卷中的彰显方式不同。《诗篇》在全本圣经中的启示方式算比较特别，其它书卷中固然也有不少人的话，但都不如《诗篇》这样几乎彻头彻尾是人向神说话 (申诉、抱怨、赞美、称颂等等)，神向人说话的可谓少之又少。从这个角度来看，九十五篇这里神直接以第一人称说话算得上《诗篇》里的另类。如果这里的人称转换不是随机盲目的话，那么我们也将揣摩如此写作的意义又是什么。