愿您和平、安宁、喜乐，身心光明 （2014年3月摄于太湖）

     ● 佛前一朵花题记：今天在师父成峰法师的微信上读到了《每日祈愿带给你力量和惊喜》一文。文中分享了一行禅师的《祈愿的力量》（在线全文阅读http://read.jd.com/10816/index.html。）

 

    《祈愿的力量》是一行禅师所写的一本小而有力量的书，也是一本每日可用的实修手册。“我们的身体就像地球”，周围的，甚至千里之外的人、事、行动都能影响我们；目前的、过去的，别人做的、想的，都会影响我们的健康。同样，我们也会影响别人。通过祈愿，我们不仅满足了日常的需求，也与更高的“我”紧密联结。《祈愿的力量》提到祈愿与身心的关系、祈愿对于治疗的功效，附录中的精美祈祷文和禅修练习，更进一步帮助我们创造健康美好的生活。

 

   致力于正念禅修和心理学与佛学研究的师父，此时此刻在太湖边的苏州云峰禅寺正领众熏修，祈望自己在调养好身心后也能够去正念禅修……

 

 祈愿
　　

        愿您和平

     安宁

     喜乐

　　 身心光明
　　
　　 愿您平安

    远离愤怒
　　 疾病 

    恐惧

    和忧虑
　　
　　 愿您知道

    如何用

    宽容和爱的眼光
　　 看您自己
　　
　　 愿您能认出并触摸
　　 您心中喜乐的种子
　　
　　 愿您学会每天都用
　　 喜悦滋养您自己

         佛教有个词汇是“诵经”。诵经即是重温佛陀的教导。有时我们自己诵经，有时和共修团体“僧团”一起诵经。我们有时是在心中默念，有时则大声诵出。我们有时以正念、信心及慈悲心的能量诵经，有时则只是像鹦鹉一样读出经句，而没有注意经句的内容。

 

      我们应该问自己，诵经是为了什么呢？首先，是要接触佛陀给我们的教导，以及佛陀的智慧。同时诵经也给我们一个机会，可以灌溉心识中美好、善良及清净的种子。这样的诵经，可以说是祈愿吗？如果我们了解“祈愿”的深意，那么我们可以说，诵经也是祈愿。

 

      当我们心中充满爱时，也在世界上创造了更多的爱、和平及喜乐。当我们的心中充满爱时，在那一刻将这些能量传送给另一个人，他知道与否，那并不是最重要的。安乐、慈爱、安稳的能量是非常真实的，最重要的是把这些能量传送出去，这才是真正的祈愿。

 

      所有心怀信仰的人，在灵性修行上都会采用某种祈愿或禅修的方式，虽然这些方式看起来可能大为不同。祈愿有可能是静坐，也有可能是诗歌大合唱。有些传承教人坐着祈愿，有些则是以俯拜、跪、站甚至舞蹈的方式来祈愿。有些人虔诚地定时祈愿，有些人则是临时抱佛脚。尽管祈愿的方式形形色色，种类繁多，但我最常被问到的问题是：“祈愿有用吗？”

 

      祈愿，并不单单是念诵祈愿文，还要有正念、专注和洞见。身体、语言、心意合一地祈愿，是回归当下，自我探究内在安祥的修习，也是联结宇宙及无限的方式。我们真正的幸福来自完全觉知当下，觉知我们和宇宙的一切事物相互关联。

 

       别希望毫无病痛。没有病痛，就没有健康。我们必须认清事实，并安详、喜悦地与疾病共存。即使 肚子胀气，也不要说因为肚子胀气而不能坐禅。当肚子有少许胀气而你坐禅仍觉得平静喜悦，这才叫懂得 修行。不要想象只有胀气完全消失时，才能安乐地坐 禅。你所体验到的不舒服就是一个修行的机会。如果 我们只在身强体健时才祈愿或禅修，那么我们将永远 无法产生安详和喜悦。我们必须签署一个和平协定， 能和疾病和平共处。

 

       因此，当我们祈愿时，别梦想身体完全没有病。 在《弟子恭敬礼》中，我们希望身无疾病，是希望身体的病不至于令我们不能修行，这样就可以算是无疾病了。当然，我们需要有基本的健康才能成功修行。 我们可能有个园林，里面种了三百种漂亮的树：松树、 柏树、菩提树、柳树、杏树、梨树及苹果树。园林中也许有三四棵树死了或长得不太好，但这不表示园林将不再漂亮。我们的园林仍然欣欣向荣。

 

       你大概听说过用心来祈愿，但其实用身体来祈愿也一样重要。当佛教或基督教的僧侣们祈愿时，多是屈膝下跪，合掌，并低头礼敬。祈愿的必要条件是身体、语言和心意合一地活在当下。光用语言祈愿是不够的，心与身也要专注才能让祈愿有效。缺少正念、 专注和洞见而祈愿是不行的。或许这就是为什么许多宗教（如佛教、东正教）的祈愿也包括了伏地礼拜， 这种礼拜降低自我、打开心胸、引人更亲近大地。

 

       佛教“三法印”：无常、无我、涅槃。无常，所有的宗教都提到无常，万事万物并不永恒存在。无我，是无常的另一面，祈愿者和受愿者都是空无自性的，个别意识和集体意识也是如此。个别意识并没有一个独立于集体意识的自我。涅槃，究竟层面的生死境界，二者的关系就像波浪与水，波浪是看得见的，而水与波浪同在。
 
　  佛陀的本质是佛性。当我们向佛祈愿时，我们接触到佛性；当我们向自己祈愿时，也是接触到佛性。（佛性不在我之外，所以祈愿应是向内求，而不是祈求于外在。）

 

      祈愿的必要条件是身体、语言和心意合一地活在当下。

 

      从自己的祈愿中，我发现对仍在世的人和对已往生的祖父母、父母祈愿一样有用。因为在世的人也有安稳、自在和幸福的能量。当我们的心念及他们，我们就能感受到他们的能量。周遭的亲朋好友中，有些是坚定而很有启发性的人，想到这些人，就能为身体注入更多能量。

 

        依据佛陀的教导，没有什么东西出生，也没有什么东西死亡。当我们的祖父母去世时，他们不再以过去的方式和我们在一起，但他们会以其他方式显现，只是我们的眼睛还无法认出。他们一直都在的。所以， 向我们的祖父母祈愿仍然有用。当我们清楚认识受愿 者时，祈愿会更有效。当我们向那些曾经接触过，或 他们在世时我们认识的人祈愿时，便会产生能量，并使我们更加坚强。

 

        我们对佛陀都有自己的洞察和体验。如果你研读佛陀的一生和教法，并将之运用在生活中，你就会看到效果。佛陀并不是坐在佛坛上的某人，更是位熟人。认得某人并不代表了解他。虽然佛陀在世时我们 都不在，但我们可能比与他同世的人更了解他。如果 当时有人在前往灵鹫山的路上遇见过佛陀，却一心赶路而没有学习佛陀的教法，那么虽然他直接见到了佛 陀本人，但对佛陀并没有深入的了解。

 

       佛陀就在这里，我们不需要到灵鹫山去。我们 没有被现象所欺骗。对我而言，佛陀不只是个形象或 名称，也是个实体。我每天都和佛陀生活在一起。吃饭时，我和佛陀坐在一起；散步时，我和佛陀同行； 而当我说法时，也和佛陀一起。

 

        我不会将这种佛陀的本质，拿去换取面见佛陀的机会。我们不应该急匆匆地找旅行社，安排飞往印 度，上灵鹫山去见佛陀。无论广告多吸引人，都不能 骗到我们。我们这里就有佛陀。每当我们行禅，就能和佛陀牵手同行，这就是佛教所说的：“在究竟的层次上，我们享受和佛陀携手同行之乐。”

 

       我们也能和菩萨们接触。佛教中的菩萨是指那 些具有慈悲和智慧的伟大人物。在僧团中就有活生生的菩萨，这些菩萨有能力聆听我们，了解我们，并能用他们的力量和心意帮助他人。这是真实的事情。有时这些菩萨还很年轻。我们不必向空中寻求菩萨，有时我们可能与菩萨同居一室而不自知；当你碰到问题、 心情焦虑或有困难时，那位菩萨就能帮你。那位活生生的菩萨就是你僧团中的师姐或师兄。我们会想到上天上去寻找菩萨，但其实我们可能正和三四位菩萨同住一个屋檐下，虽然我们看不出他们的不同或价值。

 

      什么是菩萨呢？菩萨是一位有能量去了解、爱并行动的人。当我们碰到困难、陷入危险情境，菩萨 就能来解救我们。如果你这样了解“菩萨”，就会看见。 他们每天和我们一起修行，并且将修行落实到行动中。

 

      在困难时刻，如果将我们的心导引向安稳、自在、 自信的人，我们将会更有力量克服生命的漂泊不定。 因此向仍在世的人祈愿是能实现的。例如有一个幸福 的僧团，他们好像平时没有做什么，只是行禅、静默 地吃饭、彼此和合地生活。当我们出远门感到疲累悲 伤或遭逢困难时，只要想到这些人，就会觉得更有活 力。那为什么我们要向已往生的人祈愿呢？

 

       为身边活着的人祈愿和为死去的人祈愿，并没有多大不同。我们知道那些死去的人仍然和我们在一 起，而那些活着的人也和我们在一起。当某人去世时， 人们认为那个人已经不在了。但依据佛陀的教导，那个人一直都在。

 

       我们的身体就像地球，不只周围的人，甚至千 里之外的人、事、行动都能影响我们。目前正在发生 的，过去已经发生的，别人正在做的、想的，都会影 响我们的健康。

       正念带有定的能量，定能产生慧的能量，而慧 则能将愤怒转化为了解、接受、爱及和解。我们的心 习惯于回想过去或担忧未来。我们的身体处于现在， 但心不处于现在。正念能帮我们把心带回身，让我 们完全实在地活在当下。当我们能够接触到当下的 奇妙时，就能获得滋养及疗愈。

  

   
祈愿带给您安详喜乐（2014年3月摄于苏州云峰禅寺）
  

      禅（梵文 dhyana，“禅那”）是佛教修行的精髓， 目的在于帮助修行者深入了解实相。这样的洞见能够 让我们从恐惧、焦虑及忧伤中解脱。禅修可以产生了 解及慈悲，提升生命品质，为我们自己及周围的人带 来自在、安详和喜乐。
 
       禅的本质是念、定、慧，即是正念、专注和洞见。 这是在禅习时能建立的三个能量源泉。正念这个能量 源泉帮助我们觉知当下在我们身心及环境中所发生的 事。禅坐是最常见的禅修方式，但我们也可以用其他 姿势，例如行走、站立及躺卧来练习禅修。当我们洗 衣、砍柴、浇水或开车时，无论身在何处、在做什么、 身体是什么姿势，只要身心具有念、定、慧的能量， 就是在练习禅修。我们并不需要去寺庙、教堂或禅修 中心才能练习禅修，在社会中生活，每天上班工作、 照顾家庭，也都是练习禅修的机会。禅修有滋养及疗愈身心的效果，并让修行者及其生命中的人重获生活 的喜悦。

      正念修习的四个对象是：我们的身体、我们的 感受、我们的心，以及我们心的对象，这四个范畴叫 做四念处（身、受、心、法，见《大念住经》）。

     

       当我们以正念的能量觉察身体时，能帮我们回 到身体并关爱身体，让身体放松。佛教称之为“安静 身行”（见《安般守意经》），它对于释放身体及精 神系统的紧张压力非常有效。我们可以坐着或躺着练 习，这种练习可以带动身体自然地康复。如果我们以 医学方法治疗身体，配合这种放松身体的方式，能帮 助我们更快康复。

 

       现今在世界上，尤其是西方，越来越多的人使用正念修习来治疗疼痛、忧郁及解除身心压力。例如， 马萨诸塞州大学医学院的乔恩·卡巴金（Jon Kabat- Zinn）教授主持了一个以正念禅修进行治疗的疗程，叫 做正念减压治疗。这个疗程对于治疗疼痛、压力及疾病 非常有效。在哈佛医学院及加州大学洛杉矶分校等大 型医学院里，也有研究所把禅修应用于身心疾病的治疗。

下面是几个简单的禅修练习

 

●练习一：平静心念

     吸气，我感觉平静。 平静 呼

    气，我微笑。 微笑

     吸气，我活在当下。 当下

     呼气，当下最美好。 美好

 

●练习二、大自然的滋养 　　
　　吸气，我知道我正吸气（ 吸气 ）
　　呼气，我知道我正呼气（ 呼气） 　　
　　吸气，我看自己是朵花（ 花）
　　呼气，我感觉神清气爽（ 清新 ）
　　吸气，我看自己是座山 （山 ）
　　呼气，我感觉坚定稳固 （稳固 ）
　　吸气，我看自己是水 （水 ）
　　呼气，我映照天空及山 （映照）
　　 吸气，我成为浩瀚虚空 虚空
　　呼气，我感觉无限自由 自由

●祈愿文

愿我们觉醒的花园百花齐放

愿我们为家家户户带来安详喜乐

愿我们种下万行道上的良善种子

愿我们永不企图逃避世间的苦难

任何生命需要帮助时

我们就在那里

愿山川在此刻见证

我们顶礼祈求佛陀的接纳拥抱