作者：暮初

    孟子说：「舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。」（《孟子·离娄下·第一章》）
    关于舜的故乡有许多种传说，莫衷一是。当代文博界泰斗史树青先生（原中国历史博物馆研究员、原国家文物鉴定委员会副主任委员，原北京大学考古系研究生导师）认定余姚为虞舜诞生之地，并为余姚题匾“姚墟古迹”四个大字悬于城中龙泉山的正门之上。
    事实上，早在明末清初，思想家黄宗羲经过研究分析，已经得出了舜的故乡在姚墟（今浙江省余姚市）的结论。
    他说，按《史记》的说法，“舜冀州人，耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”。
    黄宗羲分析说，冀州就是今天的北京，而山西境历山，晋地雷泽，曹地负夏、卫地都是中土区域，可是为什么孟子却说舜是东夷人呢？因此，《史记》的说法不足信。
    黄宗羲说，现今（注：明末清初）余姚、上虞两县（注：在现浙江省内）都以舜而得名，两县之间的一条共同河流，在流经余姚的一段称为“姚江”（注：传说舜姓姚），也称舜江在流经上虞县，称作“百官江”（注：因舜将权力让给尧的儿子丹朱并避到上虞，而百官则不敬丹朱寻舜而来）。在余姚有历山之地，在上虞有握登山。而“握登”就是舜母的名字。有“虹漾”的传说，也就是握登看见雨后的霓虹而怀了舜（注：现上虞有“虹漾村”的名字）。也有传说中的“象田”，耕田者在垦土的过程中往往会锄到一些古陶器。也就是说，舜之古迹在上述两县为最多。
    此外，《会稽旧记》也说到，舜是上虞人，去虞三十里有姚丘（注：即诸冯，现余姚市境内的冯村），也就是舜的诞生之地。晋代周处所撰写的《风土记》中也说，舜是“东夷之人”，生于姚丘之地，这就与孟子所说的一致了。顾野王（注：史学家，文学家，生于南朝梁、陈之际）也说过，“余姚”这个地方被称作是舜的后代支庶分封之地，是附会《史记》而后来人反信以为真。实际情况应该是，舜生在余姚、上虞这片热土，所以才被称作“东夷之人”，后来移居于“负夏”之地，才有了生活在“中土”（中原之地）的经历，最后他死在“鸣条”这个地方。
    根据《史记》的记载，舜在南巡的过程中死于苍梧山的旷野，后葬于南方九疑山中，称之为“零陵”，是现今（明末清初）的湖广永州宁远县。按《竹书记年》的记载，舜在五十岁时来到“鸣条”这一地方。“鸣条”属于古代的海州，在今天（明末清初）的山东莱州府胶州境内，在这个地方有一处叫“苍梧山”的山脉，与孟子所言相符。但是，永州之地并无“鸣条”这处地名，所以我们可以知道舜并非死于永州之地。

    黄宗羲通过考证，把舜的出生地定为余姚和上虞两地，毕竟当时这个地方是一片旷野，并没有秦代以后才有的“余姚”和“上虞”的名称，所以，在舜的时代，余姚和上虞是不分家的。
    也正因为这个原因，余姚和上虞两地也曾合并为“余上县”，根据《余上县志》，余上县的地域范围包括今天的余姚市几乎全境，慈溪西、北面大部，上虞市东面一部。正是由于历代的统治阶段的愚昧，不顾文化的传承和沿续的自然属性任意划分行政区域，才导致各地文化标识的混乱。令人叹惜。
    但是，余姚和上虞两地对于舜的敬仰之情则是共同的精神财富。

 注：黄梨洲先生《孟子师说》之《舜生於諸馮章》