织女
【鹊桥仙】难得牛女情久长  苍松  2012.8.21
娇娇织女，憨憨牛汉，遥望天河垂泪。难拾机杼懒耕田，何时再、欢情云雨。
淳淳爱意，潺潺思绪，磨历千年不弃。人间谁效此婵娟，哪里有、偕头双对。
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      织女故事的来历
　　《诗经·小雅·小旻之什》中有一首诗：
　　维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
　　虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
　　东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。
　　大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。
    牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即"河鼓二"，在银河东。织女星又称"天孙"，在银河西，与牵牛相对。可见早在西周时代已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。
    《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。
    《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰："牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。"这是当时最明确的记载。
    《古诗十九首（汉·无名氏）》中的一首《迢迢牵牛星》描写牵牛织女夫妇的离隔，两地相思的悲凉况味：
     迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，札札弄机杼。
     终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复儿许？
     盈盈一水间，脉脉不得语。
     这首诗的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。
     在此特别着重说一说这首诗。此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开关两句分别从两处落笔，言牵牛曰"迢迢"，状织女曰"皎皎"。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。"河汉女"的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。可见作者写诗时的一番苦心。以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心思牵牛悲伤不已。"纤纤擢素手"意谓擢纤纤之素手，为了和下句"札札弄机杼"对仗，而改变了句子的结构。"擢"者，引也，抽也，接近伸出的意思。"札札"是机杼之声。"杼"是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个"弄"字。《诗经·小雅·斯干》："乃生女子，载弄之瓦（纺）。"这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着杼，泣涕如雨水一样滴下来。"终日不成章"化用《诗经·大东》语意："睨彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。"最后四句是诗人的慨叹："河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。"那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。"盈盈"、"脉脉"都是形容织女。《文选》六臣注："盈盈，端丽貌。"《文选》中出现"盈盈"除了这首诗外，还有"盈盈楼上女，皎皎当窗牖"。亦见于《古诗十九首》。李善注："《广雅》曰：'赢，容也。'盈与赢同，古字通。"这是形容女子仪态之美好，引申为"端丽"。又汉乐府《陌上桑》："盈盈公府步，冉冉府中趋。"也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是"盈盈一水间"的意思。"脉脉"，李善注：《尔雅》曰'脉，相视也。'郭璞曰：'脉脉谓相视貌也。'""脉脉不得语"是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。这首诗一共十六句，其中六句都用了叠间词，即"迢迢"、"皎皎"、"纤纤"、"盈盈"、"脉脉"。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。 （袁行霈----引自"国学网站"http://www.guoxue.com）
    晋代宗怀《荆楚岁时记》里说，织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱故事勾勒出一个鲜明的轮廓。
    此外，晋代于宝《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，演绎成汉代孝子董永夫妇的故事。
    南北朝任眆《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”关于这项记载，他准确讲了是从《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》获得灵感。 　　
    南北朝吴均《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。
    唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
　　宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》：
　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
　　金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
　　两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
　　总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
　　综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代。当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是普通百姓表述追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，而是述说人间实情。（苍松注：此文转载时做了增删）
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附一 七夕节的由来
    农历七月初七是“七夕”源于古人对时间的崇拜，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”，也曾有以“七曜”计算日期的，相当于现在的“星期”。七的数字在民间还表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，譬如旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。此外，南方语音“七”与“吉”谐音，“七七”有双吉之意。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。再有“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上又演变成了与女人相关的节日。
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附二 旧作诗词六首
1【鹊桥仙】 两星会  08.8.5
鹊桥幽会，重逢久盼，漫漫银河月路。
牛郎织女语声低，翠藤下、偷听遮护。
相逢草草，归期迫迫，含泪回眸几度。
旧愁未了复新愁，恨不成、时光倒数。

2【河传】 七夕---爱的杯具 2010.8.8
思念，期盼，一年一度，天桥相见。
衷肠絮语，只恨良宵短暂，鸡鸣复泪眼。
牛女故事无重演，时风变，取向金钱看。
曼妙丽人，倚附权官糜乱，哪来真爱恋。

3【菩萨蛮】 七夕恨  2011.8.4
银河浩瀚隔牛女，一年一渡一相聚。
喜恨共今宵，天明撤鹊桥。
自知心底苦，偏作情人晤。
长叹夜空寒，谁教良策还？

4【七律】 七夕忆情人    2011年七夕
七月七日忆情人，红吻香风刻骨痕。
衣袂款款移莲步，话语喃喃吐清音。
十载飞矢犹昨夜，一时涌浪似当今。
都怜牛女鹊桥苦，谁慰尘间离散魂。

5和友 莎子《卷连体*尘缘落梦伤情怨》 暮色苍松 2012.5.10
尘缘落梦伤情怨，纵泪残花逝俏颜。院洒红英烟雾远，绮疏玉女盼君还。
尘缘落梦伤情怨，梦里依稀现旧颜。晦月迷空天阙远，生离牛女不得还。
纵泪残花逝俏颜，霜浸两鬓冷衾眠。菱花忍看伶仃瘦，缕缕愁丝哪容闲？
院洒红英烟雾远，竹篱冷落雨湿帘。寒蛰遁迹常窃叹，月圆又是人不圆。
绮疏玉女盼君还，楚水巫山唱和前。梦里茫然烟云聚，依依风月情连连。

6【夏云峰】夏夜无眠   暮色苍松  2012.7.19
夜无眠。听窗外、虫乱草蓬声欢。巡看小园灯下，漫步花间。
几枝月季，薄雾里、倩影纤纤。只可叹、忧容寡味，怎似娇莲。
总归好事难全。思过往、少有如意机缘。湘水鹊桥阻断，爱恨情绵。
沧桑岁月，消瘦了、黛发红颜。不堪醒、一场美梦，年少狂颠。
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附三 录《鹊桥仙》宋词八首
向子諲 
合巹风流，擘钗情态，压倒痴牛呆女。今年云外果深期，想却笑、人间离苦。
萦愁叠恨，青山绿水，杳杳重重无数。寻常犹有梦能来，到此夜、无寻梦处。

向子諲
澄江如练，远山横翠，一段风烟如画。层楼杰阁倚晴空，疑便是、支矶石下。
宝奁琼鉴，淡匀轻扫，纤手弄妆初罢。拟将心事问天公，与牛女、平分今夜。

朱淑真
巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。
微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。

袁去华
牛郎织女，因缘不断，结下生生世世。人言恩爱久长难，又不道、如今几岁。　
眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会。三杯酒罢闭云房，管上得、床儿同睡。

郭应祥

金风淅淅，银河耿耿，七夕如今又至。人间唤作隔年期，但只似、屈伸指臂。
罗花列果，拈针弄线，等是纷纷儿戏。巧人自少拙人多，那牛女、何曾管你。

郭应祥
薄云笼月，轻飙却暑，天上人间佳节。银河自有鹊为桥，又那要、兰舟桂楫。　
後期可准，新欢如昨，选甚轻离易别。姮娥休要妒人呵，待更与、留连一霎

赵师侠
明河风细，鹊桥云淡，秋入庭梧先坠。摩罗荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。
花瓜应节、蛛丝卜巧，望月穿针楼外。不知谁见女牛忙，谩多少、人间欢会。

吴潜
馨香饼饵，新鲜瓜果，乞巧千门万户。到头人事控抟难，与拙底、无多来去。
痴儿忘想，夜看银汉，要待云车飞度。谁知牛女已尊年，又那得、欢娱意绪。