以下是水神殿的标识牌和复原图



上图是水神殿的遗址。一片废墟中的一颗450岁的野生阿月浑子树遮挡了原来半圆形的喷泉。

以上是柱廊街的标识牌和复原图

上图系柱廊街的今貌。

上图可见柱廊街与皇家陵寝的位置关系。返回途中拍摄。




上图是大神殿的标识牌和复原的平面图

大神殿是佩特拉重大考古遗址之一，占地极大。下层为贵族领地，上层为神殿圣地。见以上3图。


以上是建于公元125-225年的The Temennos Gate的标识牌和复原图。


地震已经将拱券毁掉，但从存留的立柱以及立柱上的纹饰仍然可以想象往日的威严。

上图是The Temennos Gate的背面。

上图是佩特拉的建于前25年到公元25年的主庙Oasr al-Bint的标识牌和复原图

佩特拉的主庙Oasr al-Bint的遗址现状。这座方形的古迹位于讲坛之上，有23米高，26台阶。它是佩特拉最重要的寺庙，供奉沙拉神（Dushara）。

      游览到这儿，时值正午。主庙遗址的对面就是景区内最大的休息区，有几个稍微像样的餐厅以及卫生间。歇歇吧！喘口气，充充饥！

前面说过，大部分游客抵达卡兹尼神殿，游览佩特拉就结束。那么，继续徒步来到佩特拉主庙（游览线路图上标注序号为13的景点）的我估计不足全部游客的5%。时间充裕，天气又帮忙，是不是往上攀登去游览线路的终点Ad-Deir Monastery（阿迪修道院）？我犹豫着。徒步登山攀爬900多个石阶，肯定不行，况且需要保留体力应对原路返回。牵驴的贝都因人不时地来招呼生意，我心动了。既然为了佩特拉不远万里来了，就别留下遗憾。夫人看出我的心思，让我一个人上去又不放心，于是豁出去舍命陪君子。15美元一个人，两个人30美元，没有讨价还价的余地。两张20美元递给“驴队”Boss，找了7元JOD，即7元约旦第纳尔。我一算，7元JOD，合70元人民币，约等于10美元，OK，骑上驴子上路。

两个驴子分别驮着或许重量大过他们的东方人，我骑的驴儿在前，没有牵驴的，贝都因小伙子在后面牵着我夫人骑的驴儿。也就是说，一个人赶两头驴子。

平生第一次骑驴，而且是登山。说心里不打鼓，那是说谎。俗话说“骑驴看唱本---走着瞧。”我两手紧紧拽着缰绳和鞍子上的把手，哪敢东看西瞧！

有道是老马识途，这上山的道儿，佩特拉的驴子就如茶马古道的马儿，不知走了多少个来回，应该是“老驴识途”了吧！

毕竟是上坡，尽管我这个瘦老头皮包骨头，但烂船还有三千钉，体重加上双肩包和相机，不会少于145斤。遇到坡陡，驴子会停下歇口气，挑选容易登踏使劲儿的地儿走“之”字形。

几次走在悬崖边，几次碰到身边的山崖，几次想放弃，但骑驴难下，还是咬着牙挺了过去。

驴儿走走、停停、歇歇，贝都因人适时地吆喝，为打头的驴儿鼓劲儿。来到一块平地，贝都因人比划着到此为止。又嘟嘟囔囔地说了一通，我递给他1张1元的第纳尔，作为小费。看一下手表，这骑驴的山路，走了25分钟。

可终点Ad-Deir Monastery（阿迪修道院）还没有影子，问下山的老外，说几分钟即到。

 约莫13:20分，Ad-Deir Monastery（阿迪修道院）出现在眼前。顾不得拍摄，找一个椅子坐下歇歇喝口水再说。

这是刚刚骑上驴子走在平道上夫人拍摄的图片。

结束骑驴的山路，往下看，万丈深渊。

结束骑驴登山的惊险历程，继续攀登。见以上2图。夫人拍摄

山路的石阶也是开凿出来的。

Ad-Deir Monastery（阿迪修道院）是佩特拉最大的纪念碑式的石刻建筑，宽47米，高48.3米。这个地方曾经被用作宗教团体的会议场所。可以追溯到公元二世纪早期的拉贝尔统治时期。后来内部大厅用作基督教堂，故得名修道院。





留一张合影吧！毕竟世界上没有多少人来到这里。


拍摄于下山途中

远眺皇家陵寝依稀可见。

皇家陵寝渐行渐近。

回头看看这山路，两边的山崖突兀嶙峋。

攀登山路到佩特拉景区终点的修道院的大多是西方人。

这个山洞上山时骑在驴子上钻过。

从修道院下山，回到主庙附近的休息点，大概花了45分钟。再次步行到上图中的柱廊街，已经快下午3点了。

同样的线路，往回走时总会觉得很辛苦。因日照角度的变化，傍晚时分，卡兹尼神殿和蛇道没有了上午的辉煌和惊艳。回到游客中心广场，大约17:00了。看一看手机上下载的“乐动力”，一整天竟然走了21000步，合计16公里，当然包括了“以驴代步”的路程。

写到此，我搜索了闻名于世的如下石窟和石刻，它们也都是世界文化遗产：

莫高窟，前秦苻坚 建元二年（公元366年）；

云冈石窟，公元5世纪至6世纪；

龙门石窟，北魏晚期至唐代（公元493～907年）；

大足石刻，公元从9世纪到13世纪；

乐山大佛，开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年；

巴米扬大佛，建于公元3至5世纪。

……

显然，比起佩特拉古城的卡兹尼神殿和阿迪修道院，都是年轻几百年的晚辈啦！

最后，用余秋雨在《千年一叹》中对佩特拉的评价作结尾吧！

“站在佩特拉的山谷中我一直在想这样一个问题：我们一路探访的，大多是名垂史册的显形文明，而佩特拉却提供了另一种让历史学家张口结舌的文明形态，这样的形态在人类发展史上应该比显形文明更多吧？

 ……

显形文明因为理清了自己的历史逻辑，容易使后人以夸张的方式来理解它们存在的广度和深度。但这种夸张，掩盖了多少实实在在的丰富、杂乱、争逐和湮灭！人们对文明史的认识，大多停留在文字记载上，以及记载者制订的规范上。这让人生疑，因为人们认知各种复杂现象时总会有一种简单化、明确化的欲望，尤其在课堂和课本中更是这样，所以，取消弱势文明、异态文明、隐蔽文明，几乎成了一种普遍的社会心理习惯。这种心理习惯的恶果，就是用几个既定的概念，对古今文明现象定框划线、削足适履，伤害了文明生态的多元性和天然性。因追求过度的有序而走向无序，因企图规整文明而变成损伤文明，这是我们常见的现象。更常见的是，很多人文科学一直在为这种现象推波助澜。

佩特拉以它惊人的美丽，对此提出了否定。它说，人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。”