几天前在电脑中无意中找出去西藏时写的日记，毕竟已将是几年前的事情了。稍微做了以下修改就准备发到网上，看着当时的日记我也回想起了当时进藏的许多趣事。当然还有一些艰辛和危险，总之旅行就要去享受旅行的乐趣。

                                            ——落日红云

    在常人眼中西藏固然是一个看似十分危险的地方，正在想假期去那里时，去西藏的想法在我脑海中产生了。可能正是因为那句至理名言：“西藏是最容易拍出好照片的地方，那里是摄影师的天堂。”也许是出于在别人面前炫耀自己，从西藏回来的人总是把高原反应说得可怕的夸张到无限大。以至于周围的人没有一个人同意我去的，这使我心中对这次旅行未免有点打鼓。但只要下了决心我就从来没有放弃过，这次也是一样。

7月12日

    昨天坐了两天两夜的火车终于到了圣城拉萨，两天两夜的火车旅行已经耗光了我的所有精力。到了宾馆倒在床上，并没有想太多别的，而只是祈祷明天能有一个好天气，就睡着了。

   睡了一个好觉，感觉所有的疲倦都不见了。拉开窗帘，没想到今天竟是阴天，看来我又做了一个无效的祈祷。刚洗完脸导游就敲门进来说布达拉宫的票搞到了，我刚刚被天气搞坏的心情一下子又好了起来，毕竟布达拉宫的票不是那么容易买到的。

   其实我早就梦想着去布达拉宫，从我很小的时候第一次从电视上看到这座雄伟的宫殿时开始。它也是我对西藏的第一印象，也许对许多没去过西藏的人一样，一提起西藏最先想到的总是闻名世界的布达拉宫。现在小时候的梦想终于实现，未尝不是一个令人兴奋的时刻。可能由于是我过度兴奋了，周围的人都提醒我小心高原反应，这我才想起来高原缺氧，便静了下来。

     到了布达拉宫才被他的雄伟所折服，整个宫殿像一个大树根一样斜倚在高耸的红山上。一条条倾斜角交错的走廊被涂上了红漆，就仿佛是大树根外露在地面的根，连接着布达拉宫与红山，使得一宫一山感觉仿佛合为一体。

    刚进布达拉宫时间就听见了一阵欢快的歌声，后来跑到布达拉宫顶台上才看见歌声从那里传过来。欢快的藏民手持着木棒轮流着唱着歌向地上砸着，我一开始还真的搞不明白他们在干什么，后来才知道那是叫“打阿嘎”，是一种藏民维修布达拉宫的方式。

      真正进入布达拉宫才算真正进入了藏地，不像在拉萨市里满是钢筋混凝土的楼房。藏香、经书、僧人、信徒，这就是我进入布达拉宫后的第一印象。来到这里的只有两种人，一种是走马观花的游客，另一种是逢佛必拜的朝圣者。布达拉宫中虽然有着雄伟的外表但内部对于不信奉藏传佛教的人来讲并没有什么太大的看头（除非你对藏传佛教十分感兴趣），在里面随着潮水般的人流匆匆转了一圈就又随着人流涌出了布达拉宫。到了布达拉宫的广场上，看了一眼路牌，不仅让我吃了一惊。拉萨的这条主干线叫北京中路，拿起手中的地图看了一眼就更让我大吃一惊。拉萨城市中心的建设简直和北京一模一样。当然由此也可以看出拉萨已经早已没有了原来藏族风情了。

       去了拉萨就自然要去大昭寺，其实大昭寺并没有什么看头，主要是去大昭寺周围的八角街去看看，再顺便买几个纪念品。说起这个大昭寺，就不能不说唐朝的文成公主和松赞干布。相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女(如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
    按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

    就这样大昭寺成为了藏传佛教各教派的集中地，据我的导游说第十一世班禅就是在这里产生的。同大多数喇嘛寺院一样大昭寺也有一条转经道，但不同的是随着拉萨人口的增多转经道逐渐成为得我看到的八角街，成为了拉萨的贸易中心。在八角街转的人多是游客，我从导游了解了一些八角街的杀价技术，经过一个下午的杀价我终于买了一些还不错的小玩意。

    晚上回到旅馆感觉十分的兴奋，可能是有点兴奋过头了，头感觉有点晕。吃了些药，便开始整理明天去林芝的行李。在拉萨总感觉不清醒，所以明天决定去海拔低的林芝去缓缓。