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玉郎君说妙玉曲《世难容》

——玉郎君与美女园月谈红楼

妙玉的结局为什么会弄得那么肮脏可怕呢?

这是因为对妙玉曲《世难容》的误解造成的。但从根本来说是对曹雪芹创作精神的不理解。

妙玉的结局，从她的境界即可知晓，即可推断。

第五回妙玉的判词及曲子，只能作参考。程伟元、高鹗程甲本妙玉的结局即是对妙玉判词及曲子的理解编造出来的。因为不是依曹雪芹创作精神为据，不是从妙玉境界着眼，而是单方面从对妙玉判词及曲子的理解着手，又因为对妙玉判词及曲子的理解错了，自然他们编造的结局也就大错特错

下面我来分析关于妙玉的曲子《世难容》，就有与他们不同的结果。

《世难容》:

气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

“青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。”

这是说妙玉如果永远做尼姑，终将老死，这岂不是辜负了大好青春。妙玉不能这样下去了，这是她之所以进大观园的原因。之所以去大观园，是奔宝玉来的。到了大观园，她就有嫁给宝玉的可能。妙玉带发修行，本身就不是成心成意的出家。出家只是一种过渡。她随时都在准备还俗。

“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”

这是说，就妙玉的高士品格而言，妙玉是要学庄子的超世，但是作为无所依托的少女，真的去做庄子，那是行不通的。所以，她只能违心步入这她视之为肮脏的风尘。风尘可解释为红尘。

“好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。”

妙玉进了大观园，是坠入红尘，就好比是“白玉掉进了淖泥。”妙玉进了大规园是明摆着奔你宝玉来的，大观园非庙非寺，尼姑住在大观园，这不是太奇怪了吗？可惜宝玉他太傻，只是惦记着、远远的相望，不敢还是不想主动？好象是始终在感叹没这缘分。

从书中的描写看，宝玉也心领神会到妙玉的心情，宝玉就是不敢，他连娶妙玉的想法可能都没有。否则，就宝玉的自由度，以他的情痴品性，就说他不向老太太透露，起吗在姑娘们面前也总会有所流漏。

如此，便形成了妙玉与宝玉的一种难以言说的关系，从而也就形成了一个朦胧的、涵藏的少男少女的美学境界，给予人极超越的高尚审美观照，令人有了极至的玄妙美感。其实，这就是曹雪芹把握爱的艺术境界的一种神乎其神的期望。

再说一下这曲子的名: 世难容。

“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。”

妙玉格调高远，圣洁孤傲，颇有林下风。这是大观园所有人都要仰视的。人越高，也就世越疏。妙玉就像神仙，只能敬而远之，从世俗角度来说，必然是落得个“世难容”的地步。从生命价值来说，妙玉等于飞上了广寒宫。这与妙玉当初进大观园的意向却相拗了，然而这也正好成全了她的超世精神追求。所以，妙玉的生活并不苦恼，且适宜舒畅。这从妙玉与园中众人交往的心态便可看出。

如此，妙玉既然“世难容”，自然就是庄子之路了，其结局便是越来越超脱。大观园造就了妙玉的高尚品格，大观园成就了妙玉的超脱境界。大观园在一天，妙玉也就一天高于一天。大观园完了，妙玉也就升天了。

（待续）

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