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未有羊城先有光孝，环绕的闹市之中的光孝寺凭着红墙绿瓦、飞檐斗拱，古木参天，绿影婆娑，古朴庄重的建筑风格带出一种清静、脱俗的意境，犹如滚滚红尘中的一方净土。话说天梵僧远渡重洋，历经磨难东来震旦（古代印度对中国的称呼）弘法，福地广州成为了第一驿站，而到六祖大鉴禅师开法岭南，光孝寺为其落发受戒、大开东山法门的第一道场，所以称其为禅宗初地，名至宝归，而作为宋代始创羊城八景的第一景（名曰：光孝菩提），千秋百世后依旧香火鼎盛，笔者认为这与它在建造上受到中国传统堪舆学的渲染有着密切联系。

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追寻焚香之气踏足古迹光孝，殿堂、门窗、亭榭、画廊虽错落有致，但均面向中心庭院，形成一种如虚似实、亦动亦静的效果，除在无形中强调了中国传统文化中“天人合一”、“阴阳转化”的宇宙观思想外，同时达到了堪舆学中“藏风聚气”的建筑要求……。虽此寺并不藏深山，但前、中、后明显成层叠之势犹如依山而建，大大补足了“后无靠山”的风水缺点，而从环境布局上说，光孝寺无疑是绝对遵循风水学规划原则的，庙门——天王殿——大雄宝殿——六祖殿形成南北纵深的轴线组织，前后呼应令南北气流得以贯彻，另外作为屏障的前殿两端钟鼓楼承托出青龙、白虎之势，后方东西两铁塔则起了凝聚气场的妙用。

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谈及光孝寺的“塔”，除了现存于庙内的汉朝古物东西二座铁塔外，还有为纪念惠能和尚剃落的头发而埋于棵菩提树下所建的瘗（yi）发塔，相传六祖惠能初到广孝寺，正好碰上印宗法师讲解《涅般经》，清风吹动佛阁上的旗幡，法师发问：“什么在动？”众僧有的说“幡动”，有的说“风动”，惠能上前说：“此乃心动”，印宗法师走下坛来，拜惠能为师。

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