最能反映性崇拜的应该是红山文化的玉双联壁、三联璧。黑龙江出土的几件双联壁、三联璧（见图1－4），外形呈一头小、另一头大，被雕成一个狭长的椭圆，上面的一个圆孔特别小，下面的一个孔比较大。这样逼真的造型，正是女性生殖器的再创作。

图1  双联璧  长6.57厘米，宽6.6厘米，中心孔径1.86厘米，厚0.29厘米，小孔径0.2厘米。黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县李家岗墓葬出土，现藏于杜尔伯特博物馆。

图2  双联璧  长6.47厘米，宽4.75厘米，孔径1.56－1.86厘米，厚0.4厘米，孔径0.2厘米。黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县李家岗墓葬出土，现藏于杜尔伯特博物馆。

图3  双联璧  长5.91厘米，上宽3.24厘米，下宽3.77厘米，上孔孔径1.12厘米，下孔孔径1.57厘米。黑龙江省泰来县宏升乡东翁根山遗址出土，现藏于泰来县博物馆。

图4  三联璧  长9.37厘米，宽5厘米，厚0.4厘米，上孔径1.2厘米，中孔径1.75厘米，下孔径2.1厘米。黑龙江省尚志市亚布力遗址出土，现藏于黑龙江省文物考古研究所。

    博主曾见到几件单孔、双联、三联玉璧（见图5-8），据说出土于辽宁阜新地区。   

图5  单孔璧  长2厘米。

图6  双孔璧  长3.3厘米。

图7  三孔璧  长3.5厘米。

图8  三孔璧  长4.6厘米。

    从双联璧、三联璧出发，我们探讨一个问题：双联璧、三联璧最初是以女性的生殖器为原型而创作的，那么它在演变过程中，上面的孔逐渐增大，外形也从圆形、椭圆形向葫芦形发展，这究竟是性崇拜的观念在其中起主导作用，还是审美的观念在其中起主导作用，抑或是两者的共同作用？是否可以这样想像，离开对原物的崇拜，原始人是创造不出和女性生殖器一模一样的双联璧、三联璧玉器的，而双联璧、三联璧上孔的变大和下孔的变圆逐渐成为葫芦型，其象征意义是再明确不过了，即从性崇拜向生殖崇拜的转变。也就是红山文化时期，原始先民的心理发生了微妙的变化。

    在原始社会，人口稀少，氏族的壮大是每个氏族迫切需要解决的大问题，这样生殖崇拜的观念就自然而然地产生了。在我国各民族的神话中，有许多葫芦生人的神话，有的民族就是从葫芦中走出来的，葫芦是孕育人类祖先的原始母体，“葫芦生人”神话的原始含义应该是红山文化双联璧、三联璧。双联璧、三联璧的造型，从女性生殖器的形状发展到葫芦形状，就是人类从性交到生殖的发展过程，就是红山文化从性崇拜到生殖崇拜的发展过程。