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第一章 科学是从经验事实中推导出来的知识

1.一种广泛持有的常识科学观

常识科学观：科学知识是从事实中推导出来的

经验主义和实用主义都试图使这种观点形式化，他们持有共同的观点：科学知识应当以某种方式从科学所得的事实中推导出来。
这一主张涉及两个截然不同的问题，第一个问题是关系到这些“事实”的本质，以及科学家打算怎样获得这些事实。第二个问题关系到这些事实获得之后，构成我们知识的定律和理论是怎样从它们之中推导出来的？

可以把常识观中假设事实是科学的基础的立场区分为三个组成部分，他们分别是：

（1）事实是细心和无偏见的观察者通过感官直接获得的。

（2）事实是在理论之前并独立于理论的。

（3）事实为科学知识构建了一个牢固的和可靠的基础。

2.眼见为实

  眼见不一定为实。

3.视觉经验并非仅由被观察物决定

个人所获得的视觉经验：视网膜上的映像+主观经验+知识、期望。

4.表现为命题的可观察事实

  科学是从经验事实中推导出来的知识，那么这个事实是什么呢？——表现为命题的可观察的事实。是命题而不是具体的物体。

记录所观察的事实：视觉刺激+适当的概念框架+如何恰当地应用概念框架的知识（植物学家与不懂生物的人）

5.为什么事实先于理论？

作者认为这种主张意味着，事实的确定必须先于从它们之中对科学知识的推导。换句话说，也就是要先确定事实，然后再简历你的与之相符合的理论。然而，一方面，我们的知觉经验在一定程度上依赖于我们以前的知识，因而依赖我们的准备状态和期望状态，另一方面，观察命题以适当的概念框架为先决条件，这两方面的事实都显示，上述要求不可能实现。

作者认为对观察命题的系统阐述一有效的知识为先决条件，而对科学中相关事实的搜集则以那种知识为指导的。

6.观察命题的可错性

观察命题受一些技术条件、时代特征等限制，可能在某个时代正确的命题以后看来可能是错误的。

第二章 作为实践介入的观察

1.观察是被动的和个人性的还是主动的和公共性的？

   观察使主动的和公共性的。

2.伽利略与木星的卫星

3.可观察事实是客观的也是可错的

  如果一个命题因为可以经得起迄今为止所有针对它的检验而有资格称之为可观察事实，这并不意味着，它必然能经得起伴随着知识和技术的进步而可能出现的新的检验。

第三章 实验

1.不应仅是事实还须是相关事实

  可观察的事实很多，而做研究所需要的是与科学相关的事实。

2.实验结果的产生和更新

  实验结果不是轻而易举就能得到的，需要实际知识，实践试错和可利用的技术，并且要在实验设计适当、排除了干扰因素的情况下，才可能得到正确的实验结果。实验结果是可错的和可修改的。

3.科学基础转变的历史例证

4.实验是科学的适当基础

实验与理论的关系：实验结构是由世界的作用决定的，而不是由关于世界的理论决定的。

第四章 从事实中推导出理论：归纳推理

1.初级逻辑

  例1：

   （1）所有的哲学书都是乏味的

   （2）这是一本关于哲学的书

   （3）这本书是乏味的

例2：

   （1）许多有关哲学的书都是乏味的

   （2）这是一本关于哲学的书

   （3）这本书是乏味的

2.科学定律是否能从事实中推导出来？

  归纳论证：从有限数量的特殊事实到普遍结论的论证（个体到整体）

  演绎：从整体到个体

3.构成完善的归纳论证的是什么？

在什么情况下，才可能断言某个科学定律已经从有限的某组观察证据或实验证据中“推导”出来呢？

   （1）构成归纳基础的数量必须很大。

   （2）观察必须在许多不同的条件下可以重复。

   （3）任何公认的观察命题都不应当予推导出的定律有冲突。

4.归纳主义的进一步问题

  如何证明归纳原理？什么构成了一个完善的归纳论证？

5.归纳主义的吸引力

对于归纳主义者来说，科学真理的来源是经验而非逻辑。

归纳主义具有一定的实用性，从最好的方面来说，需要严格的限定，但从最糟的方面来说，归纳主义根本不适当。