《饮驴》

作者：牛庆国

走吧我的毛驴
咱家里没水
但不能把你渴死

村外的那条小河
能苦死蛤蟆
可那毕竟是水啊

趟过这厚厚的黄土
你去喝一口吧
再苦也别吐出来

生在个苦字上
你就得忍着点
忍住这一个个十年九旱

至于你仰天大吼
我不会怪你
我早都想这么吼一声了

只是天上没水
再吼 也无非是
吼出自己的眼泪

好在满肚子的苦水
也长力气
喝完了 我们还去耕田

推荐语：现在好像有一种比较鼓舞人心的说法：甘肃是诗歌大省。确实近年在甘诗人在国刊上的上镜率比较高。这自然是好事。但问题是，甘肃有大诗人吗？有叫得响的代表作吗？好像周涛曾经说过：“青海有昌耀，宁夏有张贤亮，新疆有我周涛，甘肃球毛都没有。”甘肃诗人给外边的印象就是这样，不是装神弄鬼搞神神道道，就是哭爹喊娘搞西部乡土。甘肃，本身就是一个多民族杂居，多文化交叉交汇的地方，也是远离文化中心的边缘小地方，经济政治文化心理都显得有点自卑。他们在国刊标准的引导下步入中年才学会熟练地操作诗歌，年轻人是那么地显得没有希望，如此，他们普遍大器晚成，显得没脾气，且有根深蒂固的模仿和抄袭的情结，兰州抄中央，天水等更小的地方抄兰州，国刊成了模仿的载体，也拉动了甘肃诗人的写作，而这正合四平八稳的国刊需要。据统计，在甘诗人，十有八九都有在杂志报纸电台等传媒从业的纪录，因此他们就成了的诗人，没有代表作，但成了身后下一代诗人的标准。当我自认为经过磕磕碰碰对诗歌有点自觉地时候，我开始遍找一些诗人的作品，包括甘肃诗人的，这于我是一门功课，对牛庆国，充分唤起我注意的就是这一首《饮驴》。牛庆国是标准的甘肃诗人（俺们会宁人，俺们滴老师）。但这一首诗，一改此前他给我相似性写作和标示性写作的印象，具有史诗品质。在甘诗人中，只有李老乡的《暮野苍苍》，阿信的《墓志铭》，张子选的《这一生》不多几篇具有这样的史诗品质。唐欣，只有唐欣一人超越了甘肃，他不属于一时，也不属于一禺。史诗不在于刻意为之的长，而在于其质地。《饮驴》具有斑斑土的硬。他的悲世悯人士有力量的，这种力量摸鼻涕可以带来的，而是来自对一种生存的透彻把握。我想，这首诗最精彩的就是“吼”，是一实一虚的两“吼”使这首诗变得不平凡起来。如果没有两吼，只是写喝苦水，似乎也没什么意思。两“吼”吼出了一方生活的艰辛、无奈、抗争和韧劲，它的出其不意，使诗歌脱离惯性挺进，具有穿透力。如果乡土诗如以前的西部诗一样，只是剪刀剪来几个场面（所谓象），再加一点浆糊糊一点煽情的苦水（所谓意），拼凑出来的话，《饮驴》这首诗就超出了乡土诗的范畴，它是人性的，有人的鲜活的生存体验在里面，因而它是史诗。可惜，牛庆国这样的诗歌太少了，整个甘肃诗坛这样的诗歌亦寥寥无几。

黄冑，(1925年3月-1997年4月)。原名梁树年。名淦堂，字映齐。河北騠县人。著名中国画画家、收藏家，杰出的社会活动家。曾受命文化部，领导创造了中国画研究院，任副院长；历任中国美术家协会理事，全国政协委员、常务委员，炎黄艺术馆馆长。艺术道路上遵循“生活是创作的唯一源泉”，长期深入生活，足迹遍布祖国边疆、海岛、高原、牧区，勤奋作画上万幅，人物、动物、山水、花鸟无所不精。尤擅画场面宏大、人物众多的主体性巨作，不少作品陈列于国家重要政务场合或以国礼赠送外国首脑。其作品屡次获国际奖，受到海内外人士的爱戴。代表作品有《打马球》、《洪荒风雪》、《草原八月》、《松鹰图》、《叼羊图》、《牧马图》等。晚年集中毕生精力筹建了民办公助的炎黄艺术馆。为中国美术事业的发展和国际间艺术交流作出杰出贡献。出版有各种文本和不同形式的《黄冑作品集》三十余种，理论文集有《黄冑谈艺术》、《黄冑书画论》等。