加载中…走进“赵孤庄”了解“亚圣公”、#“劄谕”后人踪迹#＊—五方元音【邢文化】
(2024-05-22 23:44:20)
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走进“赵孤庄”了解“亚圣公”、#“劄谕”后人踪迹#！
——五方元音【邢文化】“劄谕”后人踪迹#亚圣公##孟子#
赵孤庄是美丽的“赵氏孤儿”的发生的，然而这里还有不为常人了解的“亚圣公”。说起“亚圣”似乎许多人还是不清楚，其实就是说的“孟子”其人。百度语：孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。这样说大家就会知道原来说的是“孟子”啊！对！
——五方元音【邢文化】“劄谕”后人踪迹#亚圣公##孟子#
赵孤庄是美丽的“赵氏孤儿”的发生的，然而这里还有不为常人了解的“亚圣公”。说起“亚圣”似乎许多人还是不清楚，其实就是说的“孟子”其人。百度语：孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。这样说大家就会知道原来说的是“孟子”啊！对！
孟子也依然有每年两祭之事，当然这个一年两祭活动都需要请人参与的，这就需要请那些全国范围内的孟氏宗亲中的名流、知名大咖、名流等齐聚一堂“祭孔”活动，当然这些活动都需要有“劄谕”！这是2024年5月19日客居江西景德镇的孟玲烁发表《百年未赴之约》的文章，孟玲烁——邢台信都区赵孤庄人。在家中偶然发现有一张残破的“劄谕”，经个人研究知道了大概意思，于是，便写下了这篇近万字的释文。并且转发给我。我看后赶到是相关“邢台文化的内容”，于是便邀请了邢台名嘴“咚咚锵”老段、邢台电视报记者任平生两位一同前往探究，看看究竟如何，于是下午冒着酷暑，三个人骑着三联电动车，都戴着头盔、戴着电动车充电器，可是了这文化探访···
当我们大家艰辛万苦的来到“信都区赵孤庄”门楼前时“咚咚锵”老段、电视报记者任平生分别在前留影并“抖音”留念，或许他们都习惯了“抖音”而我则不习惯这些视频，因为“视频”让人们变得懒惰，并且思想简单。不过大家喜欢我也没办法，想办法争取不要掉队，要努力！我们查找资料方知：《劄谕》为孟府文告的特有称谓！当然是孟府的专用词语，并且是一个专用的特指！看来大户人家的生活不是一般老百姓所能想象的。就如《红楼梦》中的刘姥姥进大观园时，到了厕所后发现有“枣”，原本是用来堵住鼻孔以免臭气进入腹中，结果刘姥姥感觉放置这里可惜，于是，张嘴就放入嘴中吃了一般···！而改“劄谕”有可能家中出现意外，未能如期参与，致使改“”“劄谕”流落在外！或许这是不幸中的万幸。如果如期到达参加，那就有可能销毁。那样这个“劄谕”就不好流落在邢台本地。这或许这就是“孟玲烁发表《百年未赴之约》的文章本意”···
该劄谕幅高101.3厘米，宽61.3厘米；外框高71厘米，宽57.3厘米。开本阔大，木版印刷，形制为竖式版印，设有外框栏，纸面图案呈碑首形，由天头、地格两部分组成，其中有一横分栏线，天头内横印“劄谕”字样作为文种标识，非常醒目，地格内为正文，文字竖印，右起为首行，印刷字体为宋体，内容格式固定，预留需填写地方，使用时填写相应空白部分即可。
礼仪事务要恭敬照办。亚圣庙每年春秋两季的丁祭，向来都设有执事生来协助祭祀典礼，由本院公正地选拔人才补充空缺，一直遵循规章办事，在案查现当执事乏人。现在选得直隶邢台县族绅孟宪诗，他年轻俊秀，礼仪娴熟，可以充当执事生。应当前往庙庭演习礼仪，恭敬协助祭祀，不得违误，以免不便。至于不便到达的地方可以通过书信寄递。
，时长00:57
孟师傅详细地介绍了这些条款与用途，不免让我们邢台也有了较为荣幸直至初！因为这个皆需要“核销”的，其留存下来的那肯定是少之又少啦！这或许成为邢台历史文献的一个重要的组成部分，希望大家在现实生活中多一点注意，或许···
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