加载中…“九胎十八子！”与沙河市“上申庄”文化！——五方元音【探访古村落】
(2023-08-15 21:10:21)
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分类： 邢文化 |
“九胎十八子！”与沙河市“上申庄”文化！
——五方元音【探访古村落】
在“邢杜路”与沙河市南外环有个叫上申庄的村落，有着较为集中、且大面积的古建筑群的存在，约5500平方米，我们谈论见只见“申姓青年”到访，于是插话说：“锅边申”，俺是“申庄”的，这个情况我知道，我给你讲吧！这是俺申家的历史，我还是清楚的！"结果经过一番讲述，最后问及关键问题时却无语了，随即，我们开车就走，再次来了个“说走就走”之旅····
在我们一进村落时发现村落大变样了，原来的“脏乱差”已经被干净、整洁的“新农村”所代替，面貌一新，简直不敢相见，我记得似乎是2014年时与“开元寺文管所冀金刚”一同见证了该村落的曾经，时至今日已经有8个年头了，或许“李永奇”所说的“八年了别提他啦！”只见墙壁上高高地悬挂着“锅片申”的传说。或许这就是中国文化不间断的原因所在吧！
上申庄申姓村民通过祖辈口口相传，普遍认为自己是一代天骄成吉思汗的后裔，他们的太始祖曰璟为铁木真的六世玄孙，当时为躲避明军追杀逃难到沙河地界，将“曰”改成了“申”，从此定居在此繁衍子孙。据上申庄的当地老人介绍，上申村由成吉思汗铁木真六世玄孙孛儿只斤·曰璟和其长子文秀所建。 元末明初，孛儿只斤·曰璟为躲避明军追杀，将名字“曰”字中间添一竖改为“申”，寓意是“上可通天、下能驻地、中有田舍存身”，并将一口锅砸成18块，分给四处逃难的18个儿子，作为日后重聚的凭证。 随后，曰璟带着长子文秀来到河北沙河西部荒无人烟的丘陵山区，找到一片水草丰美，土地肥沃的地方修建房舍，开垦田地，经过世代繁衍，渐渐形成了村落。 因为其为“锅片申”的起源地，所以村庄被后人称为“上申庄”上申庄地处太行山丘陵区，全村500户，人口2100人，耕地2600余亩，岗坡500亩。村落形状为龟形，中间高四周低，龟首和四肢清晰可辨，龟首下是圣水岗，呈金龟探水之势；村南湖泊碧波，村北水塘绿波荡漾，村东沟谷蜿蜒波折是个不错的地方，村落下面有着丰富的矿产资源，
房屋结构多采用“山西建筑风格”建筑，门楼多有“脊筒”存在，或许这也是整个沙河市周边的整体风格吧，在“申家祠堂”附近有碑刻两幢，一个是“重修希公桥碑记”，记载：修建于明万历八年。该石桥高7米多，长54米，桥面宽3—5米，桥洞宽3米，高2.5米，经村内历代乡贤出资修葺，保存基本完整。时光和步履磨平了桥上的青石板，桥身南侧的镇水兽仍在注视着夏季倾泻而至的洪水”
当然最神奇的是那些老人们，坐在树荫下，孜孜不倦地告诉你，当时由于口音的问题，令大家还是听不清楚，到最后，似乎有“双胞胎”、“十八子”，我们大家恍然大悟：这或许就是相关十八子与“十八般铁锅”的传说？我们大家试着用：“双胞胎、十八子”与老人家沟通，结果却得到了印证！原来老人家非常抱怨地讲述着：现在的孩子们都不往‘跟前靠’了，原来孩子们都是纠缠着老年人给讲“老故事”，什么儿子、侄子、外甥、老里、老外的一大堆，撵都撵不走，就是纠缠着'讲故事’，其实那些“老故事”都是那些“老人”的经历，现在的人们都嫌弃我们，都不愿意在我们身边，都出去“打工”、都到楼里去住了，老祖宗的东西都忘记了！
都不愿意听，都与“仇人”一般地躲着我们这些老人，一旦这些“老人”都没有了，想听也不知道去哪里听了，那些老人的曾经又如何继承下去呢？就如“九胎十八子！”、“十一世族”，都是怎么回事？以后就都没有人知道啦？····
原来“十一始祖”逃难到了这里后，就躲在“沟下面”的窑洞里，里面有许多“窑洞”，都是互通的，娶妻生子，繁衍后代，结果儿子又娶妻，结果'九胎生了十八个儿子！’，就这样在这里繁衍生息，后面再次来了追兵，也不知道什么原因，他们的身世暴露，最后召集这些十八子，将铁锅摔碎，正好也是十八瓣，就这样，一家一瓣拿走，全国各地散去，并规定大家：只要有这铁锅的一部分就证明我们是一家人，十八瓣全部对起来，就是一个完整的锅，有事儿齐心协力！
老村北街的申氏祠堂门口刻有一副对联：“二九釜片即认祖凭证，一统曰心乃申氏图腾”，正是这段历史的反映！经过多年调查研究，孛儿只斤·曰璟是元太祖皇帝铁木真六世玄孙，为成吉思汗三子窝阔台(太宗)的第五代孙。上申庄的村民们说，无论能否找到直接的证据，他们都会把孛儿只斤·曰璟尊为申氏的太始祖，而且从2008年起，每年的公历4月28日，都有来自河南、山东、山西、邯郸及沙河本地的“锅片申”代表前来寻根祭祖！
当然在上世纪八十年代曾经也人经常可以买到“大元通宝”的钱币，这或许也证明了“上申庄”的历史吧！当然与那些不懂历史的“山西大槐树迁民”是两回事的，当然他们应该是敌对的，怎么会成为“山西大槐树下”的迁民呢？
——五方元音【探访古村落】
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