邢台的“城隍庙”与“杂牌军”——二说“城隍庙”
——五方元音【邢文化】
邢台的“城隍庙”是每年的农历五月十七会,昨天在“清风楼”前拍了部分照片算是宣传了一下本地的文化,今天昏睡了一天,到了下午4点才算是醒来,决定去探访“顺德府城隍庙”去http://blog.sina.com.cn/s/blog_51633d610102e763.html
“珍珠街”是一条不太宽的小街道,据传说那里在“私有经济”时期历来是卖珍珠的街肆,无论什么样的珍珠与珍珠制品都可以在这个街肆买到。在中国的古代人们对珍珠的需求是极为奢望的,作为装饰用品的珍珠要比现在的汽车一般,不然人们说起财富来怎么以“珠宝”、“首饰”、“珍珠玛瑙”为首要呢?看见“珍珠”在人们心目中的地位是多么的重要。现在那里却没有了类似的生意,并且街里到显得很寂静···
“城隍庙”就在眼前了,那简易的设施与狭小的空间让人感到不可思议,一个管辖“一府九县”的“城隍庙”却被挤在不足40平方的马路牙子边上,偶尔有那么一个“香客”在进香,让人感到十分的冷落。
当我问及一位守庙人的原委时,那位大妈说:“城隍庙在这里,这里是邢台原来顺德府的‘城隍庙’,五月十七应该是这里的‘会’,可是现在的人们什么都不懂了,都跑到‘清风楼’去了,那里成了‘杂牌军’的天下了··”听到这里我忽然想起了“正本清源”一词,似乎不太恰当,但是却也用之适合,现在的人们都是在以“跟风”的形式出现,根本就不去探究事物的原委,导致诸多的不伦不类出现。希望减少这些不伦不类事的发生就是需要大家多多学习,不然会让人耻笑的···
“道德经幢”已经成为第七批“国家级文物保护单位”了可是这个“城隍庙”却了无音讯,但是无论如何“城隍”是最忠于职守的,他无论多么的艰苦却依然保护着邢台人们的平安!是所有邢台官员们值得学习的···
城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看,城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。《礼记·郊特牲第十一》有:“天子大蜡八。
伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也,岁十二月,合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么?
郑玄注云:所祭有八神也。
许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。所以大蜡八即年终祭祀的八位神,他们分别是:司啬、百种神、农神、邮表、禽兽神、坊、水墉、昆虫。其中水墉居其七。水墉是农田中的沟渠,水墉神也就是沟渠神。后来古代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”,无水的城堑则称为“隍”。“城隍”二字,始见于《易经》泰卦的上六爻辞:“城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝”。其中“城”指城墙,“隍”指城壕(
护城河)。城隍一词连用泛指城池,首见于
班固《两都赋·序》:“京师修宫室,浚城隍。”原始崇拜认为,凡与人们日常生活有关的事物皆有神在,而且“功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之”(《五礼通考》)。城墙、城壕在防卫敌人、猛兽攻击,保护一城百姓安全上,功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神,被视为城市的守护神。







加载中,请稍候......