尘歌

缠中说禅

傲骨天成难折腰

残躯犹喜踏狂潮

一青倦入青云路

五浊甘为浊水桥

怒影三千神鬼兽

雄关百二剑琴箫

十方亿劫熬天地

八万尘劳梦泡烧

傲骨天成难折腰: 这句用典诗仙的《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 为什么不能折腰？“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”（宋戴埴《鼠璞》），既如此，岂有折腰之理？因此，这句诗的意思是本ID天生傲骨，永远无法向权贵低头。

残躯犹喜踏狂潮：虽然拖着病弱的躯体却依然喜欢在汹涌澎湃的资本狂潮中踏浪而行。看到这里“残躯”这两个字，不由得想起了王维一首咏梅的诗句：“和尽风霜苦难深，残躯病骨瘦冰心”，孤傲的梅花，在百花凋落的冬天，傲雪凌霜独开，用生命的力量对抗严寒，傲而不俗，个人觉得恰好就是缠师的真实写照。

一青倦入青云路：青云路，喻高位或谋求高位的途径。这句恰好和第一句相呼应。本ID一介布衣一向厌倦谋求高官厚禄。缠师的本心是淡泊名利的，这点我以前在解枯木龙吟照大千（二）诗时已经阐述过，大家可以和那首诗对照起来看。

五浊甘为浊水桥：五浊，是指五浊恶世。根据《阿弥陀经》云，婆娑世界是个五浊恶世，五浊分别是：１．劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越险恶，道德越来越淡薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊；２．见浊：正法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊；３．烦恼浊：众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而扰乱身心，是为烦恼浊；４．众生浊：众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊；５．命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊，故称恶世。这句诗的意思是五浊恶世里，本ID甘心情愿做一座度芸芸众生到彼岸的横亘在这浊水河上的桥。此句与地藏王菩萨““众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的发愿有异曲同工之妙，由此可见缠师的大气魄、大胸怀。

怒影三千神鬼兽，雄关百二剑琴箫：这里的“怒影三千”及“雄关百二”出自颜迈送蒲松龄的一副励志名联 “有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴”。上联讲的是项羽与秦军战于巨鹿，令全军破釜沉舟，终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。这一战项羽歼灭秦军二十万，其后自立为西楚霸王，建都彭城，光复了楚国；下联讲的是越王勾践卧薪尝胆，仅以三千越甲，吞并了吴国。这两个典故被缠师用在了这里，表达了在这场资本市场中没有硝烟的战争中，缠师准备出奇兵制胜，以二当百，破釜沉舟，不破楼兰终不还的决心以及轻松自如、悠游于股市，胜券在握的信心。

十方亿劫熬天地，八万尘劳梦泡烧：：十方亿劫指十方世界无量亿劫。《无量寿经》云“若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。”“梦泡”----梦幻泡影。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”前一句诗是说十方世界的人民于无量亿劫在天地间辗转煎熬。这里的尘劳指代被种种邪见烦恼染污了心性的众生。后一句诗意思是说八万劫内的烦恼众生的梦幻就这样象肥皂泡般地破灭了。这两句诗是缠师怜惜在金融战中无知无辜的散户们，怀着梦想和希冀进入股市，然而却被牵连在战争中，作了铰肉机里的货，希望的肥皂泡破灭了，最后连怎么死的都懵懂不知。