《人与超人》是一出四幕思想剧，其篇幅宏大，足有两百余页，若是落实到剧场，只怕要表演上四、五个 小时。这么长的篇幅，足够让萧伯纳把他的“超人思想”说得非常华丽，让人耳目不暇接了。尤其这些思想是和萧伯纳那种极为敏捷的机智结合在一起的，因此非常 的具有异彩，非常醒人耳目。但是，也颇让人无所适从。剧中人物对白里的那些诘问和反驳好比双刃剑，某些当儿简直让我们搞不清那是自谑呢，还是嘲讽别人。这 些角色个个能言会道，反应奇快，而且都狡猾到能自圆其说，都流利到出口成章。他们那些似是而非（同时又是似非而是的）的论断，颇有格言警句的风格，既能让 人有所触动，同时又让人为之迷惑不已。我们这些观众被勾唤起的沉思，又被一阵阵的忍俊不禁所搅散。真不知道如果让“超人”思想的始作俑者尼采来翻阅萧伯纳 的这部剧作，他会做何等感想？是拍案称奇呢，还是置之嘿然一笑。不过可以肯定的是，无论尼采持何种态度，他都会饶有兴趣地把这部剧本仔细翻完的。一来萧伯 纳戏剧是人间最了不起的消遣品；二来尼采也可以借此了解，在他过世之后，人们往“超人”这个词汇里又塞进了多少东西。

    在我看，萧 伯纳的“超人”思想似乎是包罗诸子多家的。其中似有伯格森的“生命流”，黑格尔的“历史意识的自我理解”。还有叔本华的禁欲，以及少不了的尼采的超人的孤 傲和痛苦历练。另外还夹杂着一种不无浪漫遐想的神秘主义。这种神秘主义认为：那些负有使命感的人，也即超人，他们是被选中承担人类精神使命的杰出个体。历 史的进步只能仰仗这些为数极少的、在精神上已经觉悟了的超人。生命为什么要进化出人类，要进化出人类大脑这个高度发达的思维器官呢？这是因为生命欲图达到自我理解。 从无机物肇始的进化之链需要理解它自身的最终趋势和目的。毫无疑问，人类群体里只有极少数的个体能理解生命进化的意义。作为生命流的潮头和精华部分，这些 人以艰苦不辞的自我成就来验证生命的意义；以自觉的自我实现之路来主导生命的流程。大自然产出人类，又借其优秀个体的自我实现来达到对自身的理解。因此， 超人既是路标，又是鹄的，同时又是方向。无疑，自我实现之路一定是孤独而不被理解的。超人和凡夫俗子之间的距离因此是天堑和鸿沟。

     而另外剩余的为数众多的庸碌之辈，他们因为不具备创造力和性格上的坚毅，自我实现之路对他们来说过于严峻，过于艰苦，甚至可以说是过于虚无。因此他们注定 不能洞窥自然和生命的玄机奥秘，也无法理解自身的存在意义。他们只能对大自然赋予人的精神使命置若罔闻了，或者这个使命感在他们身上就从来未苏醒过。他们 活过，享乐过，然后消失。结局只能是尘归尘，土归土，不留任何痕迹的复归大自然母体，既无荣耀，也无成就。

    当然，我这样概括《人与超人》一剧中的思想未免过于简单和理解狭隘。在看《人与超人》的第三幕时，我想到了赫尔曼.黑塞的《荒原狼》。《人与超人》里唐璜那 一番口若悬河的高论与《荒原狼》里哈里.哈勒那本小册子何其相似乃尔。其实在《人与超人》里的那种所谓的现实主义里掖藏着许多浪漫遐想。可见，在同一个时 代里，不论表面上的主张有多迥异，但大家谈论的其实是同一个问题，言说的是同一个事物。虽然言说的方式不同，角度有差异，可毕竟世界是唯一的。唐璜的那一 套只要改变一些词汇，少一点机智上的锋芒，多一些感受上的细腻，那便变成勒荒原狼的那一套思想了。也的确，超人和荒原狼是很相似的。至少在不被世人理解而 孤独这一点上，他们是一样的。

    《人与超人》的另一个重点放在男女两性关系的探讨上了。不过呢，对这个主题俺就不瞎起哄了。因为米时间，先这样吧。

    关于萧伯纳的《人与超人》，就这样。