《金刚经》的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。随便搞一个玩意都好，怎么去学佛？好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，“以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭”，换句话说，将功折罪，抵那个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得“阿耨多罗三藐三菩提”，大彻大悟，要成佛。

我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦！但是我是不敢啦！只好客气一点。你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？我说慢慢等吧！再等下去吧！《金刚经》现在告诉你，你看懂了吧！要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：“了即业障本来空，未了还须偿宿债”。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以《金刚经》这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。

*****

“随顺世缘无罣碍”，活到这个世间，随顺世缘，就是所谓禅宗祖师讲，真正悟了道的人，是怎么样修行呢?两句话，“随缘消旧业，更不造新殃。”就是还债而已，随缘消旧业，不再去造新的坏业力。当然新的善业还不断在做啦！随缘消旧业，不再造新殃。这个就是随顺世缘无罣碍的道理。

《金刚经说什么》

－－－－－－－－－－－－

唐代六祖的弟子——永嘉大师，这和尚年纪很轻，不过，他先学天台宗的大止观，看了《维摩经》而大彻大悟。后来见六祖之后，作了一首《证道歌》，全部的佛法都包括在里面。

君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

法身觉了无一物，本源自性天真佛。

五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。……

悟了道的人，那真是闲道人，心中无事。“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”用心去除妄想，这不是妄想吗？想求一个真如境界，这不是妄想吗？妄想本空，用不着你去除。所以说“不除妄想不求真”。无明，我们念头妄想都是无明，那个能起无明的是什么？就是佛性。这个幻化空身就是法身。不要另外找。“法身觉了无一物”，什么是法身？本来空空洞洞，什么都没有，就是自性法身。你要是有个空空洞洞，那已经是有了。“本源自性天真佛”，这个就是佛，心即是佛。“五阴浮云空去来”，你懂了这个以后，身心的色受想行识，如空中浮云，就不怕妄念来了，不怕五阴了。贪嗔痴这三毒，不要去跟随它，它本来是没有东西的，所以说“三毒水泡虚出没”。

这一篇文字真好，比《金刚经》、《般若经》什么经典都好。所以说禅宗把真正的佛法心要，变成中国文化的佛法。我这么一讲，等于说了半部经。再讲一段永嘉的《证道歌》听听吧！

“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”

不要去求一个道，真也不要执著。妄想本来是空的嘛！有也好，无也好，两方面都排遣掉，都不管，有无两头都放掉。也不要去求一个空，自然就空了。“真不立，妄本空，有无俱遣不空空。”这样念起来，比念《金刚经》、《般若经》都舒服。“了即业障本来空，未了还须偿宿债。”人生过去现在未来都是前生的欠帐，欠帐就要还帐，还了业债就本来空，还未了的时候，就面对现实，还债去。

希望你们把《证道歌》都背下来，一辈子受用不尽。万一你们一个人上山住茅棚，什么经典都不能带时，只要把《证道歌》背熟了，就够你用功了，就够你成佛了。

《习禅录影》

－－－－－－－－－－－－

你翻开记载禅宗史料的《传灯录》看看，达摩祖师告诉你，禅宗非常注重行为。除了直指人心、悟道见性以外，注重四种行为：报冤行、随缘行、无所求行、称法行。所谓报冤行，意思就是说，我们的生命到这个世界来，一切都在还账，都在还人家的账。譬如出家人常常要念“上报四重恩，下济三涂苦”，哪四种恩？国恩、父母恩、师长恩、众生恩，为什么要报这四种恩？譬如众生恩，众生对你有什么恩？当然有恩！我们在座的哪一个下田劳动过？哪一颗米是我们种的啊？哪一件衣服是我们自己去织的啊？都是社会上的众生付出劳力弄好的。你说我用钱买，哪一张钞票是你印的啊？钞票为什么可以印出来啊？都是用脑力用智慧，头脑力量弄出来的。所以众生恩很重啊！这都是报冤行。达摩祖师还讲随缘行，所以悟了道的人是“随缘消旧业，更不造新殃”，你看《永嘉禅师证道歌》上的话：了即业障本来空，未了还须偿宿债。

 
报冤行、随缘行、无所求行、称法行，这四种行，就是修行，是心理行为与外在行为配合的。如六祖，有一天要弟子拿出一包钱放在禅房桌上，晚上打坐时，有一刺客进来。六祖说：前生我只欠你钱，没有欠你命，钱在这里。这个人没有杀他，反而皈依了他。所以多生累劫所造的业债都要还的，连佛也是一样，虽然已经成了佛，也还了好几次债。又有好多成就的祖师，也都是还了债才走的，像木讷祖师也是被人毒死的，这种例子好多好多。修持境界愈高的修行人，对于三世因果、六道轮回愈明白、愈清楚，愈畏惧。

但是佛也说过，不要怕结缘，有时缘多结一点才好，最怕没有缘，所以好缘、逆缘都没关系。其实有逆缘也不坏，说不定他成就了，他生来世你们之间还有这个缘，他可以来度你；没有这个逆缘的人，或根本无缘，结也结不到缘，那做个什么人呢？如果只顾自己，一点小功德也不培养，一点人缘也不结，有什么用啊？

《南禅七日》《瑜伽师地论-声闻地讲录》

－－－－－－－－－－－－

一切人的生命存在，生来自有固定的因缘。这也是大家困惑所要追问的问题。既然现有的生命，早已是命中注定，那又何必需要努力修为呢？这不是宿命论吗？其实一般人所谓的宿命论，是认为自己的命运，被另外有个主宰已经定好了，无法改变。其实我们的传统文化，素来都不是迷信宿命论的，而是要人人自求多福的。想要将我们这个现行的命改变，是可以做到的，不过必须行大善、至善，做到去恶为善，止于至善。这谈何容易啊？有的人在某件事情上，虽然出了钱或出了力，但那是做给别人看的，不是真正行善；真正的行善，是不为人知的，也不一定能得到别人的了解，可能还被他人毁谤辱骂。对于这种情况，学佛的人就会想到《金刚经》上的话：“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。”就是说自我反省观察过去生所造的恶业，到这生余业未了，虽做好事，仍然得不到别人的首肯与赞赏。所以反而要感谢那些责骂、毁谤自己的人，因为他们的责骂与毁谤，使你的余业果报早些消除了断。 

人生的境界，就是随遇而安，佛学里头有两句话，“随缘消旧业，更不造新殃”，在这个世界上是住旅馆，来还账的，该还就还，还完了两手一摊，再见，两不相欠。你们看过《红楼梦》里的名句，“不是冤家不聚头”，夫妇爱情就是前世的冤家，“冤家聚头几时休”,所以你看长命百岁、白头偕老的夫妻都吵吵闹闹一辈子的，如果两个人爱情好，万事圆满，不是早死一个就是穷一辈子，再不然就有很多的缺陷。因此说随缘自在。“了即业障本来空，未了先须偿夙债”，这是永嘉大师的真话，大小乘都一样，人生都是来还夙债的，还完了就好了，像对儿女的债，就乖乖地去还吧！

《列子臆说》《维摩诘的花雨满天》《孟子与尽心篇》