传统文化的内核：三才之道

孔子曰：“一贯三为王。”。学传统文化需明晰三才一贯之道。一生二，二生三，三才一贯之道，始终以一来观之方可，一乃体，为本，万不离体，用不离本，此为正。

三才之内涵，从字本身与其内在结构来阐述，或可接近其内核。

三者，天人地或天地人也。

才者，才，草木之初也。从丨，上贯一，将生枝叶。

三才便是“王”。

从王字可以反观三才之意。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”

天主动，地主静，人是动静结合。在动静中，动不易把握，静比动而言容易把握。天不易合，地易些，故说天人合一。

东方文化关注的是天，西方文化关注的是地，东方文化基本都在研究讨论和天的关系，注重整体。西方文化在研究讨论和地的关系，更注重局部。

三才结构，把天放在最上面，其次是地。然后在天地之间，加个人。

天、 地、人为宇宙生成之序，天、人、地为宇宙构成之序，一为先天，一为后天，先后天合一，构成一个完美的宇宙大序。三才在阴阳交媾之后产生，阴阳在太极运动之后产生，三才之中，天为阳，地为阴，人为阴阳交媾。天地交媾，即是阴阳和合，和合之后生成了人，便有天、人、地之排列，如以有形世界观之，则天为天道，天之太极为斗柄，周天七政四余，二十八宿列其上，二十四节气、七十二候之用，众问拱斗，日月合朔，乃天之所主；人为人道，阴阳交媾，自然万物，性命各分；地为地道，山川河海，各安其位，二十四山向，七十二龙神，各循其规，品物咸亨。

本是人去合天，天在前，人在后，只是古文用法，突出天之尊贵，比如君臣之交，而不说臣君之交。其实，是君去交臣，还是臣去交君呢？按照常理，应该是臣去交君的。这是人位之序。人位之序多颠倒错乱。故老子说，道者反之动。