○“幼学琼林”微群之十七课

望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩

主讲|闲云老叟

整理|吉祥

字意梳理

l 望：《说文解字》说：“出亡在外，望其还也。 ”有人出去或是逃亡在外面，盼望他回家。

https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz/VCRf137iapqovIfcvVcpgm9To0sur7GwiaOBlJr8XWAbGHScZGcFibqfFXibNrHNdEgUv0ibanvbiabN6stOOp6o66Hg/0?wx_fmt=png望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩" TITLE="幼学琼林”微群之十七课 望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩" />

甲骨文字形,上面是“臣”象眼睛,下面是“壬”，象一个人站在土地上远望，小篆加了一个月，代表望的对象。与望同意的字，还有眺、盼，顾等。眺为斜视之意。《说文解字》说：‘眺,目不正也。”眺也有远望的含义，没含有对象之意。盼为视也，为看之意。顾为环视也，四周看。有个成语叫环顾四周，而不能讲环盼四周，或环望四周。

l 切为急切、急迫之意。成语倚闾望切，意思为靠在里巷的门口向远处殷切地望着。形容父母盼望子女归来的心情十分殷切，

l 望切者：盼望急切。

l 云霓：语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”霓，虹也，雨则虹见，故大旱而思见之。

宋代王十朋有诗《夏四月不雨守臣不职之罪也将有请于神雨忽大作陈贺州有诗赞喜次韵以酬》

郡人方切望云霓，忽见高田水入低。

正好归田饱黄犊，不须骑马听朝鸡。

其中“郡人方切望云霓，忽见高田水入低。”就是描摹了干旱望雨的情形。

宋·李之仪《浣溪沙·和人喜雨》其一

龟坼沟塍草压堤。三农终日望云霓。一番甘雨报佳时。

闻道醉乡新占断，更开诗社互排巇。此时空恨隔云泥。

“龟坼沟塍草压堤。三农终日望云霓”就描述了这种情形。

l 望切者，若云霓之望：形容盼望急切，就常用“云霓之望”。

l 恩：恩惠。

 l 深：本指潇水，今潇水上源至江华县一段仍称深水。后来引申为从表面到底或从外面到里面距离大，与“浅”相对。

l雨露之恩：滋生万物的雨露的恩情。

此恩两种特点：一是雨露洒落大地的时候，不分高山丘陵，分贤愚不肖的，没有区分。二是这种爱不求回报。雨露之恩也有来形容皇帝之恩。

白居易《初到江州寄翰林张李杜三学士》　

早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，蓬蒿随分有荣枯。

伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。

其中“雨露施恩无厚薄，蓬蒿随分有荣枯”便是说雨露之恩的没有区分，没有厚薄之别。

不求回报的爱，是大爱，到了一定境界才会有。比如《史记》中就记录了一个故事，其中就有不求回报故事。

原文如下：淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食，食时信往，不为具食，信亦知其意，怒，竞绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”  

原文从这里开始：讲了韩信与漂母的事：信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”

译文：有一次，韩信在淮阴城下钓鱼，眼看已到中午吃饭的时候，他还没有地方可去。河边有一些老年妇女在漂洗棉絮，有位善良的老人看见韩信饥饿难耐的样子，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃，这样连着十几天，韩信非常感激，发誓以后定要重报这位老大妈。老人听了这话后，生气地说：“大丈夫不能自己养活自己，我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答。”

漂母因此事，后人立庙，至今，漂母墓、漂母祠仍巍然屹立在淮安境内。

漂母祠有副对联，很好。

上联：进食拯英雄，讵知鹿逐秦郊，开炎汉四百年基业；

下联：辞金明义利，又见鸠工淮浦，报贤母千万祀馨香。

此是不求回报的爱。当然人家对我们有恩情，我们也要回报。韩信就是这样，《史记》记载：信既贵，酬以千金。

对人家的恩情有回报的，有个成语叫结草衔环

这是两个典故。“结草”的典故见于《左传》

秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：”必嫁是。”疾病，则曰：”必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：”疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：”余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”

译文：

公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。原来，晋国大夫魏武子有位爱妾祖姬，无子。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要选良配把她嫁出去。”后来魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏颗没有把祖姬杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。其弟责问为何不尊父临终之愿，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我是你所嫁出去的夫人的父亲，你用了先人发给你的好的命令，没有让我女儿陪葬，所以我结草抵抗杜回来报答你！

衔环出自《续齐谐记》

宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”

后学认为，帮助他人，如掺和什么目的，单纯一些，会轻松。他人帮助我们，我们要记在心间，不忘本，方好。

因果不虚，能量流转，不舍不得，大舍大得。此为宇宙规律。与朋友们共勉！