“幼学琼林”微课讲义整理

《幼学琼林》第七课

旋风名为羊角

主讲：闲云老叟

整理：吉祥

大家下午好，我们讲过几句幼学琼林，大家能背下来吗？我们一起背背

      混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。 

      旋风名为羊角，闪电号为雷鞭，今天我们先讲这一句，我希望在讲完之后，大家也能够背下来幼学琼林。

      旋风是打转转的空气涡旋，是由地面挟带灰尘向空中飞舞的涡旋，这种涡旋正是我们平常看到的旋风，它是空气在流动中造成的一种自然现象。很显然，古人取其形状象羊角一样盘旋向上，所以称旋风为“羊角”。

      这个解释，是对的。但是可以做一些引申。抟扶摇羊角而上者九万里。这种庄子的话

      先简单梳理一下句意，“旋风名为羊角，闪电号为雷鞭”这两句话，非常简单。旋风的名字是羊角，闪电的名字是雷鞭。但是引申出来，就比较多了。

      先看旋风。旋风：螺旋状的疾风。在很多典籍里，出现过。

      比如：《后汉书·王忳传》：“被随旋风与马俱亡。” 宋代王安石 《破冢》诗之一：“埋没残碑草自春，旋风时出地中尘。” 这句话的意思，残碑埋没在时间的流失中，但是草每年都会在春天生长。旋风时起，刮起了地上的尘土。

      其实残碑春草，是轮回之意。

      王偁写《黄陵庙》中“剥尽残碑无可问，春山唯有鹧鸪啼”与王安石的此句有异曲同工之妙。   旧的东西要去，新的东西要来，这是自然的规律。但是这种现象带给我们的只能是一种感伤。

      旋风比较快，所以又引申为迅疾的动作。

      比如韦庄 《秦妇吟》：“入门下马若旋风，磬室倾囊如卷土。” 入门下马的速度像旋风一般，屋子里的东西，很快就空掉了。旋风有快，迅速的意思，有时候在古人的作品里，也用旋风来做绰号。

      比如水浒传中，就有用旋风的。比如：黑旋风李逵、小旋风柴进。黑旋风，看到这三个字，我们大概就能揣摩出此人的性格特点。

      旋风讲完，再讲讲旋。

      先看两幅图

  第一幅图，大家知道是什么，第二幅图，大家知道是什么图吗？第二幅图，是外太空宇宙图

      旋有快的意思吗？旋，有圆、圈，立即等意思。沈括在梦溪笔谈·活板中有句话：

“憔悴孤虚,旋生旋灭。”旋刻之，就是立即，快的意思。我发这两图，是想告诉大家，旋，也许是生命的节奏，有人甚至提出这样的观点，左旋即是生命，右旋即为死亡。

学生：生命的运转，不停息？有个理论，说生命的最基础元素只是震动

学生：好比光波的曲线运动的这种波动，左旋即是生命，右旋即为死亡。左旋是顺时针呀，你拿左手拇指向上捏拳。

      关于左旋和右旋的问题，左旋为生，右旋为死，其实是现代生物学的一些研究

      现代生物化学证实:“现代动物机体蛋白质水解后可产生20多种氨基酸,称为蛋白氨基酸,均为左旋体结构,生物死亡后埋在地下,有机体在自然条件下也被水解为氨基酸保存在化石中.但氨基酸的左旋结构慢慢地向右旋体结构转化,最后达到平衡。”这说明动物体在生活时体内产生的全部是左旋体氨基酸,当动物体死亡后,随着时间的推移,逐渐转化为右旋体氨基酸.氨基酸是一切动物生命体的主要组成部分一一蛋白质的最基本单位,因此, 左旋氨基酸就是一切动物生命体的基础.  

      这是我看过的一段话，发给大家参考

      传统文化的观点，是左旋为阳，右旋为阴。但是如果把生死的改变带入其中，也与现代生物学相吻合。阳为生，阴为死。很多的中医理论，都有这方面的知识，比如牵牛花，性寒，味苦，有毒，能泻人元气，比如便秘，壅结，就可以吃点。根据什么来判断牵牛花的这种药性呢？就是根据牵牛花的右旋。右旋为阴，阴对应寒，苦，泄。

      比如，金银花藤，就是左旋，性质与牵牛花相反。性温、味甘，无毒。补充体内阳气。可以治疗风湿。旋字，就讲这么多。

      再讲讲风，风是怎么形成的？

风的形成，大家知道吗？简单说，就是水气变热上升下降的的一过程。

 

    

 

      这幅图，大家知道吗？

      这幅图叫河图，是非常易学里非常重要的一幅图，河图，河图的16数为水，27数为火，水变成火，下降的时候 ，就变成风。风在古代诗词歌赋中经常出现。

      我们随便举几个例子，大家欣赏下：

      曹植《泰山梁甫吟》：八方各异气，千里殊风雨。

      八方：东、南、西、北为四方，东南、东北、西南、西北为四隅，合称八方。异气：不同的气候。殊风雨：天气相差很悬殊。诗句影射当时社会的动乱。

      辛弃疾《汉宫春》：无端风雨，未肯收尽余寒。

      无端风雨，暗喻占据北方的外族侵略者，依然威胁着人间。 

      苏轼《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》：春风自恨无情水，吹得东流竟日西。  

      无情水：因春水一去不复返，故称。东流：指无情水。竟日西：尽日向西流。

      岑参《暮秋山行》：山风吹空林，飒飒如有人。

      空：空寂。飒飒（sà）：风吹树叶沙沙响声。写作者独步山林的感觉，以嘈杂声反衬山林的空寂。写出自己沉寂的心情。  

      杜甫《天末怀李白》：凉风起天末，君子意如何？  

      杜甫很惦含被流放中的李白：“凉风已从天边刮起，亲爱的朋友，你现在如何呢？”感情真挚。前一句每被用于表示秋天已到。

      风就讲到这里。

旋风名为羊角

      羊角，就是羊的犄角。羊的犄角是螺旋的，与旋风比较类似，故用。但是羊角用于旋风的名字，和庄子有关，庄子的逍遥游的开篇的几句，就有。我发给大家看看：有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

      这句话的大概意思，有一只叫鹏的鸟，背部好像太山，翅膀好像垂天的云，旋转飞上九万里，隔绝了云气，背负着青天，向南飞去，打算飞到南方的大海。说明鸟至大。

      闪电号为雷鞭 

      这一句，不讲了，时间到了，我们再讲吧。

学生：圣人开药方于当世。 于西方社会人们普遍的自由，放任，耶稣开的博爱，以博爱收束住自由。于印度严格的人种不平等，释迦摩尼开的是平等。 则孔孟为何开仁义的药方于华夏？

      我简单说一下我个人理解。儒学在于忠恕二字。仁义似乎是五德的简称。忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 

      论语·里仁

      己欲立而立人，己欲达而达人，忠，心在中，中为土，不偏不倚，守中抱一，儒=人+需，儒学是人学，兼爱非攻，是墨家的思想

学生： 孔孟为何开仁义的药方？是华夏文化劣根性？西方需要博爱，印度需要平等，华夏需要仁义？

      华夏需要忠恕比较好。

学生：左旋为生，右旋为死。我觉得这个说法太牵强。那为什么我们把右旋说成顺？左旋说成逆？怎么算左旋？转塔算左旋还是右旋？

      顺时针为左旋，逆时针为右旋

学生：顺时针，先右后左再右。逆时针，先左后右再左。哪个是左旋，哪个是右旋？

      顺时针，先右后左再右。逆时针，先左后右再左。哪个是左旋，哪个是右旋？您帮我解释一下。

学生：双手拇指向上握拳，左手就是左旋，右手就是右旋，说到这个事情，其实是以前地理老师教我们的，用来记住北半球台风的旋转方向的。

学生：左右，即为向左向右，起始向左开旋为左为顺，起始向右为右旋为逆，可否？

      南北半球的顺逆是站在南极点和北极点观测的，如果在赤道，就是另外一回事。在日常的生活中南北半球的不同，其实是阴阳的范畴。不是以人的感官的，您看不到还是看不到，都是一样的，是气旋的原因。

学生：受地转偏向力影响，北半球右偏，南半球左偏，不敢不敢，老师才是有修为之人，我是个地理老师，碰巧了

学生：南北半球右偏左偏不同，那怎么定顺逆阴阳呢？

学生： 老师，中国人说的顺逆是怎么定的，应该是按照右偏的现象来定的么？

《史记·天官书》:"察日、月行以揆岁星顺逆。"

张老师：诸位同学好[抱拳]你们探讨的天道左旋地道右转的问题。我来给大家解释一下。天晨发的行星这样绕太阳旋转的图在自然科学上是对的，这是自然的客观存在。但是中华国学不是从这个角度看问题。因为西方自然科学的思维是主客分开的二元论，主要考虑客观物质的方面。那张图片的视角是从太空的角度来看，行星是围着太阳转，这是西方古典科学伟大成就。但是中华国学的视角是以人为本，因为我们不是生活在太空而是生活在地球。中华国学的思维是天人合一的整体思维，以人为本。所以人站在地球北半球从背北面南的视角观察，太阳是从东升起从西落下，这个轨迹被称为太阳的视运动。所以国学定义从东到西也即从左手到右手的太阳视运动轨迹为顺时针的天道左旋。而地球转动从西到东也即从右手到左手轨迹称为地道右转。因此国学体系以左为阳以右为阴，俗称男左女右。同理以左为文以右为武，所谓先礼后兵，所以孔子像拱手礼左手抱右手。而北京崇文宣武两门位置即据此而定。因天道为生所以人的发旋为顺时针转。因地道为死所以诛杀之技多为逆时针旋转。河图释天道，洛书释地道。以上知识是在下读书所悟并提请闲云老叟大师印证贯通，因见诸君争议皮相，言不及义，故冒昧答惑，为诸君分解。并为诸君建言，国学博大，须先自己全面分析对比思考提出自己完整的看法再请老师点评印证，方对得起老师的苦心，否则只执一端喋喋不休是谓盲人摸象。为学不易善师难得，望诸君惜缘，向闲云老叟大师致敬

高天晨   张老师分析的好。您的分析正好印证了我之前提出的疑惑，即“不同参考系不能以同样的词语去解释”。我们翻译西方的科学成果，往往用的也是中国的词。极其容易混淆，比如中国人说的“形而上”与我们翻译西方哲学观念的“形而上学”，根本不同，用词一样。所以，讨论范畴的区分是最为重要的前提。