学为君也——《学记》微课第十一讲学习报告

时间：2019年11月19日

授课：钟武强老师

       钟老师与我们分享的第一个话题：如何理解“学为君也”。

       根据《学记》的前后文，钟老师从五个方面进行了阐述：

       1.学习的目的，是“为君之道”。

       2.此处的“君”，特指一国之君，不能简单地理解为“君子”，现在往往泛指最高领导者——家庭、机构，公司，组织等里面的最高领导者。

      3.“为君之道”是有次第的，“为师”、“为长”与“为君”三者是呈递进关系的。“为师”之后，才能成为“一官之长”；为“一官之长”之后，才能成为“一国之君”。

      4.“为君之道”的目的是什么？“为君”是为了引导大家向道而行——向着“大学之道”，是为了“化民易俗，近者悦服而远者怀之”，乃至“化民成俗”，用正确的符合道义的社会风尚代替不正确的不符合道义的社会风尚，用“天道”育“人道”，共同构建一个天下有道的社会。

      5.今天学习“为君之道”的现实意义是什么？在于身为组织的最高领导者如何学以致用，带领团队共同成就事业，此谓“古今通用”。

     《学记》中的这部分内容与《大学》中的“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”这段经文可以互解。“庶人”可能是一个学生，一个家长，一个员工，一个组织的领导。每个人通过修身，都可能“为师”，“为长”，甚至成为一个组织的最高领导者。

钟老师与我们分享的第二个话题：学习经典原文并理解其大意。

       【第十一讲经典原文】

        君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！

经文：君子知至学之难易而知其美恶，

大意：君子知道有的人资质好，向道学习就容易；资质不好，不明白，向道学习就显得艰难。内心质朴的人，向道就容易；内心不够质朴的人，向道就没有这么敏感。也就是说，人的天性资质有差异，学习“大学之道”的资质不同。

经文：然后能博喻，

大意：根据学生资质的不同，运用不同的教学方式，循循善诱，因材施教。

经文：能博喻然后能为师，

大意：能够因材施教，就能当老师。

经文：能为师然后能为长，

大意：能够当老师了，就能当“一官之长”，而不仅仅是当“官”。

经文：能为长然后能为君。

大意：能为“一官之长”，然后才能成为“一国之君”。

经文：故师也者，所以学为君也，

大意：老师，就是学习如何成为“一国之君”的，带领大家“化民易俗”的，或者说，要引领学生学习如何成为“一国之君”，这两种理解都讲得通。

经文：是故择师不可不慎也。

大意：所以，选择老师，不可以不谨慎。

经文：《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！

大意：《礼记》说：“三王四代，都是因为有老师的教导与指引。”这些历史上的帝王，如果没有老师，就未能很好地“化民易俗”，引导大家正确地生活，不利于代代相传。

       “三王四代”怎么解释？“三王”：夏、殷、周合称“三王”；“四代”：指“五帝”，“五帝”中黄帝最尊，为了表示特别的尊重，不数其中，而数颛顼、帝喾、尧、舜“四帝”，合为“三王四代”。过去有个习惯，是由近到远，所以，称为“三王四代”。

        关于老师呢？《荀子•大略》曰：“尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。”另外，伊尹为商汤师，臧丈人为文王师，吕尚为武王师。所以，过去的老师，都是要教导学生成就君王的大业。一个人，如果没有遇到合适的老师，他的功业就不可能显著于天下，他的名望也不可能传乎于后。反过来说，这些帝王不是为了名声，而是为了更好地“化民易俗”，引导大家正确地生活，这样才能真正帮到老百姓。

   钟老师与我们分享的第三个话题：这段经典原文给我们今天带来什么启示？

       1. “为师”，“为长”与“为君”的关系。

       在“为师”，“为长”与“为君”当中，“为师”和“为君”是两头，有递进关系，“为长”是中间，抓两头带中间。

       一个人，能因材施教，善于打比喻，让人领悟“大学之道”，就能当老师。所以，当老师要学会打比喻，针对不同的人打不同的比喻。能“为师”了就能“为长”，能“为长”后能“为君”。周敦颐《通书·正文师》:“师道立则善人多,善人多则朝廷正，而天下治矣。”所以说，“为师”、“为长”与“为君”是一体的。“为君”的基础是“为师”，“为师”就是能用善喻的方式把正道传给老百姓，对于不同的人，用不同的比方。比如，现在我们跟老百姓传递一些观念的时候，可能需要采用通俗的比喻老百姓才能听懂。过去是“日出而作，日落而息”，现在一些人的生活方式，因为电灯的发明，信息技术的发展，互联网的发明等，睡得比较晚。那么，如果你奉劝别人日落而息，睡得早一些，别人可能不容易接受。但是，如果用古人常用的比喻，别人可能就乐意接受，并很受启发。古人说，一年有四季——“春夏秋冬”，一天中也有四季。大家都知道：“春生夏长，秋收冬藏。”所以，一天里面，我们人也要“春生夏长，秋收冬藏。”一天里面的四季是怎样的呢？凌晨3点到9点相当于春天，上午9点到下午3点相当于夏天，下午3点到晚上9点相当于秋天，晚上9点到凌晨3点相当于冬天。最好在什么时候睡觉呢？要“冬藏”，晚上9点进入冬天了，所以，最好在9点以前睡。这样讲，别人也不一定马上会改变，从错误的作息方式转为正确的作息方式，但是人们容易记住，知道冬天是要收藏的，不收藏对身体不好，心里会留下一个印象——晚上9点到凌晨3点要睡觉，这是很重要的。这些比喻，“为师”是必须善用的。要“为君”就要能“为长”，要“为长”就要能“为师”。

  “为君”，“为师”是两头。基本的一头是“为师”，另一头是“为君”，中间是“为长”，这个对于我们来说，不管是带孩子，还是教学生，都是值得我们去琢磨，我们要学习引导孩子或者学生，对于深奥的东西如何体会，体会到了以后，再能够用通俗的方式传递出去。一个人，能“为师”才能“为长”，能“为长”才能“为君”。在“为师”，“为长”与“为君”当中，“为君”，“为师”是两头，如何抓两头带中间，这一点在教育孩子或者学生时非常重要。

      2. “师也者，所以学为君也。”

      跟老师学习，就是为了学习“为君之道”。学习“为君之道”，也就是学习“大学之道”，用“大学之道”来引领老百姓，当然，首先是引领自己，也就是说，要学“大学之道”，行“大学之道”，传“大学之道”。那么，为什么学习的目的要先“为君”呢，不是“为己”呢？为君与为己是辩证关系。只有学习“为君之道”，“化民易俗”的目的才能实现。所以，古人的学问，都是可以落实到具体方面的。“为君之道”是否已经学成，就是看能否“化民易俗”，“大学之道”即正确的生活方式能否在百姓的生活中落实。同时，自己是否能按照“大学之道”来自修，自己也是能从不正确到正确地生活，这就是学习的目的——“为君之道”。今天，我们学习的目的到底是为了什么，我们要去好好琢磨一下。我们现在，有的人的学习目的境界很高，同时，更多的人可能是“为分之道”，或者是“为就业之道”。“为分之道”，或者是“为就业之道”当然无可厚非，同时，如果我们能够从小用更高的平台引导孩子，引导孩子清晰明白学习是为了正确地生活，甚至“化民易俗”，引领别人正确地生活，那么，孩子的生命可能更加灿烂、辉煌与幸福。这样，通过学习，才能成为“大学之道”——正确的生活方式之受益者和引领者。

       3. “君也者，学为师也。”

      原文是“故师也者，所以学为君也”，反过来说呢，是“君也者，学为师也”。《道德经》说：“反者，道之动。”反过来思考，作为一个组织的最高领导者，要学习如何当好老师，《学记》的精神才容易落地。“为师”之道就是引导学生要把大道传到社会上去，引导大家一起向道，把不正确的变正确。所以，“君也者，学为师也”十分重要，我们作为组织的一把手，最重要的工作是干什么？好多企业的最高领导者忙于搞战略，搞规划，搞市场，实际上，在我们古人看来，最重要的事情就是引领大家一起向道，在“大学之道”这个大道上，要把不正确的改为正确的，这条路才是真正的“为君”之道，也是“为师”之道。真正的一把手，他的最重要的角色是老师，更是导师，引导集体走正确的人生道路，这才是古人的大学问。

关于本次微课，鄙人深有感触：

       1. “取法乎上，仅得其中。”

       用通俗的话说，就是“目标要往高处设。”所以，“师也者，所以学为君也。”用一个通俗的比喻，一个学生，在开学时，他对于语文期末考的成绩，目标是100分满分，那么，届时他的实际成绩很可能是90分以上；如果目标是60分呢，结果很可能不及格。

       2. 传道才是最有价值的事情，是事情的灵魂。

       不管什么行业，最大的价值都是为了传道，最高领导者在解决生存问题的基础上，最有价值的事情就是带领大家学、行与传“大学之道”，如果离开这个企业的灵魂，不管企业做得有多大，都具有巨大的风险，企业的社会价值都备受影响。

        3.老师的重要性。

         古话说：“一日为师，终身为父。”确实，人生遇到一个自己心悦诚服的明师，就犹如遇到自己心灵与精神上的父亲，或者说智慧上的父亲。

        《易经》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”生理上的父亲，与心灵、精神上以及智慧上的父亲，是否犹如一阴一阳的关系？

         古话说：“事业从五伦做起，文章本六经得来。”这句话，与“夫孝，德之本也，教之所由生也”，还有“有德此有人，有人此有土，有土此有才，有财此有用。德者，本也；财者，末也”等圣贤的教诲互解之后，是否有贯通的感觉？

       然而，“师无当于五服，五服弗得不亲。”（摘自《学记》）没有老师的指引，我们很难修亲，很难修好五伦关系。难怪“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，也弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。”（摘自《学记》）也就是说，在古代，即使贵为天子，在求师问道学习时，也不敢摆架子，不敢像往常面对大臣时的样子—坐北朝南啊！韩愈在《师说》中有言：“师者，传道授业解惑也。”是啊，如果没有老师，谁来传道？如果没有老师，我们如何得道，如何学道悟道行道，乃至传道？父母，是血统的传承者；老师，是道统的传承者。血统与道统，又是一阴一阳啊！《道德经》说：“孤阴不生，独阳不长，万物负阴而抱阳，充气以为和。”于是，就更能理解钟老师教导的“教育的根本是什么？孝亲是根，尊师是本”，于是，对于古代的一种现象—父母带孩子去拜师时，父母首先给老师行三跪九叩之礼，并对老师说“**先生，我的这个孩子就交给您了！如果孩子不听话，要打要骂，您说了算！”等类似的话，我们就颇能理解了！

       难怪有人说，人活一辈子，最幸运的事情是遇到明师；作为父母，为孩子所做的最有意义的事情，是选择到一位适合孩子的明师！

      现在流行的一句话：“读万卷书，还要行万里路；行万里路，还要阅人无数；阅人无数，还要明师点悟；明师点悟，最终要靠自己开悟！”这句话，是否也很好地说明了老师的重要性呢？

        回想自己将走过半个世纪的人生，反省自己，不能说不善良，不能说不勤奋，不能说不自律，不能说没追求，但是，深觉自己的生命离灿烂太远了，甚至可以说是一塌糊涂、一无是处、一无所能、一无所成，不忍目睹、不堪回首，真是愧对父母，愧对家人，愧对一路遇到的贵人啊！为什么呢？当下认为，当然，我相信，我永远都会这么认为，就是因为没有早日遇到一位明师—这里我所说的明师，是指类似“父子关系”的明师，是父母敢把自己的孩子进行“托付”的老师，就是因为自己没有悟到孝亲尊师的奥秘与重要性，没有恪守“孝亲尊师之道”！古话说：“顺道者昌，逆道者亡。”所以，我至今的人生状况如此呈现，也就在情理之中了。所以，我可以说是这方面的反面教材。期望看到此文的人，特别是年轻人，能够以此为鉴，创享不一样的人生！至于今天盛行的培训课程上的那种老师，即使是名师，也往往是“交易”关系，所以，这两种老师，对于人生的影响是完全不同的，生命之间的互动与呼应是完全不同的！

        是啊，老师如指路明灯！未遇明师，人生迷途难返；遇到明师，人生前途光明！“三王四代唯其师”，如果没有明师指引，我们的人生将会如何呢，我们如何活出生命的灿烂与幸福呢？

   在此，衷心感谢钟老师的谆谆教诲！

        最后，诚挚祝愿天下孩子都能志存高远、天高任飞翔！

                                                                        养正幼儿园 廖复阳（字存亮）拙笔

                                                                            2019年11月22日星期五于广州