学习古人的“爱国、敬业、诚信、友善”精神

——重读《龙文鞭影》笔记（下）

（二）敬业——“禹承虞舜”“司马山川”

书中的“禹承虞舜，说相殷高“偶句讲的两个故事中，”禹承虞舜‘’讲的是“大禹治水”的故事。中国历史中的“夏”朝，约在公元前21—前16世纪，“禹”是夏朝的第一代国王，历史上被称为“夏禹”或“大禹”。上古时，华夏大地洪水汜滥，禹的父亲鲧奉虞舜之命治理洪水，鲧用“堵”的方法没有能把水治好，后禹继承父业继续治水，他总结父亲的治水经验，用“疏”的方法治理洪水。禹在治水的十三年中，竞竞业业，餐风宿露，“三过其门而不入”，终于治好了洪水，造福于民，于是虞舜把位让给了禹，开始了“夏有禹，商有汤，周文武，称三王”的中国古代历史。夏禹“三过其门而不入”以及总结父亲治水经验的这种“敬业”精神，成了炎黄子孙们的学习榜样。现在，我国各地还有许多大禹治水的遗迹，如安徽怀远县境内的禹墟和禹王宫，浙江绍兴的禹庙和禹陵，陕西韩城县有禹门，山西河津县城有禹门口，河南开封市郊有禹王台……等。

书上“元龙湖海，司马山川”偶句中的“司马山川”，是讲西汉著名历史学家司马迁编撰《史记》的敬业精神。司马迁，字子长，汉太史司马谈之子，他所以能够创作出《史记》这样的历史名著，是因为他的足迹遍及全国的山川江河：他南游江淮，北临齐鲁；他到过会稽，探访过禹穴；他登上九凝山，泛舟于沅江和湘江；他在山东讲过学，在邹峄山学过礼，考察过楚、梁等国的古迹。由于他认真考察过各地的山川形势、名胜古迹，积累了丰富的第一手资料，才使他获得如此的成就。司马迁这种刻苦、务实的敬业精神，也是后人学习的榜样。

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                 绍兴大禹陵

（三）诚信——“鸡黍张范”、“季札挂剑”

“鸡黍张范，胶漆陈雷”偶句中的“鸡黍张范”是讲范式的诚信故事。东汉时汝南（今河南平舆北）人张劭和山阳（今山东金乡西北）人范式，在青少年时代是同游太学的诸生，太学毕业分别时，范式约定两年后的某日到张劭家拜访。快到约定之日时，张劭请母亲准备鸡黍招待范式。张劭母亲说：“时间过了两年，两地相距千里，你约的朋友这天不一定会来吧？”张劭说：“范式是守信用的朋友，到时一定会来的。”到约定的那天，范式果然如期来到。范式这个诚信故事，我在童年时就在小学国文课本中读到过，范式的这种诚信精神是值得现代人学习的。

“季札挂剑，吕虔赠刀”偶句中的季札，就是春秋时吴国“三让天下”的季札，史称“延陵季子”，我故乡丹阳有座延陵季子庙就是纪念他的祠庙。有一年，季札出使鲁国路过徐国时，徐国国君很喜欢季札佩带的一把剑，季札也准备把这把剑赠送给他，但因要出使鲁国，不便把剑立即赠给他，决定从鲁国回来时相赠。等季札从鲁国返回徐国时，徐国国君已经去世，可季札仍把自己的佩剑留下，挂有徐国国君墓前的树上。季札的随从十分不解地问道：“你这是送给谁呀？”季札解释说：“我心里已经答应把剑赠给他，怎么可以因为他人死了就违背自己的心愿呢！”古人云：“君子一诺千金，”季札挂剑，展示了“人无信不立”的基本道德规范。

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              丹阳季子庙十字碑亭

（四）友善——“巨伯高谊”、“脂习临丧”

“巨伯高谊  许叔阴功”也是书中的偶句，其中“巨伯高谊”是讲汉朝荀巨伯到远方探望一位患重病朋友的故事。巨伯到他患病的朋友家时，正逢匈奴军队攻打朋友所在的城市，朋友劝他赶快离开这座城市，巨伯说：我专门远道来探望你，怎么可以丢下你逃走，这种“败义以求生”的行为，不是我遵奉的行为准则。后来匈奴军队攻进城，一位军官在他朋友的病床前看到巨伯时，十分不解地问他：“全城人都逃光了，你怎么还留在这里呢？”巨伯回答说：“我的朋友正在患重病，我不忍心丢下朋友逃走，宁愿代替他去死”。匈奴军官钦佩巨伯的义气，便命令军队撤出城去。荀巨伯对朋友的这种“高谊”，也是值得人们学习的。

“昙迁营葬，脂习临丧”偶句中的“脂习”，字元升，三国时人，与“孔融让梨”故事中的孔融（字文举）十分友善，孔融因常常指责曹操而被曹操借故诛杀。当时，与孔融生前友好的文武百官，都因惧怕曹操，没有一人敢去为孔融收尸送丧，唯独脂习敢于抱着孔融的遗体痛哭，悲痛万分地表示：“文举啊！你现在舍我而去，我还有何人可以相互交谈啊！”脂习这种对朋友的“人间真情”，后来连曹操也称赞他说：“元升呵！你当时真是慷慨激昂得很呵！”脂习的慷慨激昂，正是他对孔融真情友善的内心表现。

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孔融让梨图