“时中”就是时时刻刻去，一刻也不能停地去判断，去选择，去“中道”。中是合乎的意思，中道就是合乎道。时中的实质，是心性独立和自由。

为何要时时刻刻的，一刻也不停的去判断？因为外境是时时刻刻，一刻也不停的变化的，这是《易经》的核心观点之一。所以人不能偷懒，不能不去判断。宗教就是一种偷懒的行为，用信仰去替代判断。这实际上就是物化。

所以“时”，是时时刻刻的意思，是连续的不间断的，而非“时机”，“时机”是间断的，不连续的。

@Wang王建宝 必须理解《易经》，才能真正理解时中。时中是《易经》的核心观点。只有理解了《易经》，才能真正理解什么叫时时刻刻的变化，连续不断的变化，一息也不停的变化。才能理解什么叫中，中的标准是什么。

孔孟的时中思想，都是本于易经的。

非常有意思的事，“时中”最早出自蒙卦彖传。“蒙，亨”，以亨行时中也。

蒙就是发蒙，启蒙，就是中国传统意义上的教育。

蒙，享，是说一个人，只有被启蒙了，被教育了，才能亨通，事事顺利。

以亨行时中，是进一步解释亨的，意思是说，实现亨行的手段是“时中”，是时时刻刻的去判断，然后作出，中道的，合理的选择。

十八世纪西欧启蒙运动的口号就是，“使用你理性”，去判断。言外之意就是丢掉信仰，去自己判断。

中国从易经时代起就已经启蒙了，西欧到十八世纪才认识到这一点。中国至少比西欧早1万年，这就是中西文明的不同。

更重要的是，西方的启蒙运动，远没有达到《易经》时中的高度，没有做到真正的时中。就是说并没有彻底的抛弃信仰，没有真正学会去独立的判断。

要理解卦画，首先要知道，卦画不是符号，而是数字。

不是阴阳符号，而是数字。八卦就是八组数字，64卦，就是64组数字。

易经就是数学，那不是现代的数学，与现在数学有本质区别。

易经最重视的不是数字的绝对数值，而是数字的奇偶性。易经认为，数的运算，会导致数在奇偶间不停地变化。而这种变化，和万物的对立双方之间的转化是相似的，从而可以模拟和代表这种变化。万物对立双方之间的变化，就是后来称之为天道的东西。也就是说，易经用数字奇偶的变化，来指代天道的变化。

所以在古代汉语中，数就是道，天数就是天道。实际上，是有数无道，有天道含义的道，出现的很晚。

更值得注意的是，更难理解的是。在《易经》中，没有静态的数字，没有静态的奇偶。说奇时，一定是含着偶的，并且是自动地向偶转化的。也就是说，易经的卦画，都是动态的，而非静态的。

这意味着，外境的变化，是一息也不停的，是连续的，没有任何间隔的。

这就是“时”的意思。

中的本意是天平平衡，称平衡。当天平平衡时，托盘一端的物体，才会和天平另一端的砝码重量相等。当秤平衡时，所称的物体，才能和秤砣所指的位置重量相等。总之，砝码和秤砣是标准。中，就是合乎这个标准。
    所以中是动态的，而非静态的。中和权基本同意。权就是秤砣，准确的说是移动秤砣，让称平衡。（微信公共号：新心性学派）