前言

张伯端是宋代历史文化名人，道教金丹派南宗的创宗祖师，天台山和合文化的旗手。

在本世纪初，浙江省社科院曾组织专家，遴选出浙江对全国有重大影响的文化名人一百位，并为之立传。其中古代五十位，宋代的天台紫阳真人张柏端霍然入列。

张柏端的文化影响力主要表现在他融合三教，著《悟真篇》，开创了道教金丹派南宗。

天台山是三教共栖共荣的文化圣地。张伯端是土生土长的天台人。他在天台山三教圆融的氛围中长大，自幼耳闻目染，涉三教经籍，逐步形成了三教和合的思想理念。他在其代表作《悟真篇》的序言中，就明确的高举起“教虽分三，道乃归一”的三教和合大旗。他开创的道教南宗，就是以三教归一为核心教义，在传统道教命功的基础上，融合儒家的“穷理尽性”、“存心养气”，佛教的“顿悟圆通”、“明心见性”，使得道教隐性的心性炼养得以发扬光大，形成了心性修炼（性功）和肉体修炼（命功）和合统一的性命双修丹法，成为引领中国道教修炼由外丹向内丹转化的里程碑式人物，被奉为金丹派南宗的开宗祖师。

“和合”是中华传统文化的精髓。天台山是和合文化的重要发源地。历代天台山的儒、释、道三教人士，为了各自教门的完善和发展，都会在修持实践和理论构建中不断地相互学习，圆融三教。如智者大师、司马承祯、寒山子、张伯端、朱熹、济公等等无不如此。他们都在天台山和合文化的形成中做出了重大贡献。但是，明确打出“三教和合”大旗的，唯有紫阳真人张伯端。也因此，张伯端得到了倡导三教和合的清帝雍正的青睐，被敕封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”。

张伯端的文化影响力，随着《悟真篇》的流传而逐步增大。千百年来，对《悟真篇》作注者代不乏人，对其思想研究也越来越多，然而对影响其思想形成的人生轨迹却鲜有深究，不能不说是张伯端研究的短板。2006年版孔令宏、韩松涛的《丹经之祖——张伯端传》，首次梳理了张伯端生平，但仍嫌过略，全书文字十之八九还是思想研究。作为南宗祖庭的桐柏宫，就义不容辞地承担起弥补张伯端生平研究这块短板的责任。

然而，张伯端被奉为“南宗祖师”和获得皇帝封号，都是在他逝后的事情。他在世时的人生道路其实是相当坎坷。他的所作所为始终没有进入官方视野，以致正史无记。有关他的生平事迹，主要散见于后人为他的《悟真篇》作注时写的序言，或者某些地方志书的零星记载中。而且这些记载或者语焉不详，或者真伪难辨，使得“张伯端生平研究”课题难度很大。好在有他亲撰的《悟真篇》传世，其前后两序中透露出不少生平信息，为后人研究他的生平事迹提供了可靠的依据。因此，本课题研究就以正确解读两序为抓手，博引旁征相关史料，并吸收当代学者的研究成果，努力梳理出“以时为经事为纬”的最贴近历史真实的张伯端生平事迹。