更年期女性生命的又一次晃动(二)

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弗洛伊德认为,生命一开始就存在着两种互相矛盾的本能。一种是受唯乐原则的驱使,它要求寻找快乐和满足,它是积极的、发展的,促进变化的,因而它是一种生的本能。弗洛伊德认为真正生的本能就是性本能,因为它导致繁殖,导致新生命的诞生,并使人类的生命历程得以延长,生的本能是建设性的。另一种是受强迫重复原则驱使,它要求重复以前的状态,要求回到过去。它是生物惰性和保守性的表现。像人这样的有机体,其所源出的状态是无机状态。人身上的那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态。这种本能可称为死的本能。死的本能是破坏性的,由于这两种本能作用相反,又始终同时并存,互相交织,这就使人的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。女性到了更年期,生与死的本能异常活跃,给女性生命造成了极大的震荡。生命的真正结果是死亡,当人们越来越接近人的最终目标时,渴望着回到过去,怀旧成为人类永远不衰的情感。老年人更多地陷入回忆,这是人类强迫重复的本能表现,人类妄想着回到生命的初始状态,重新开始,下世来生的观念满足了人们强迫重复的本能需求。女性的衰老从生殖系统开始,当女性感觉到生殖的能力在自己的生命中渐渐消退时,她感到了衰老,触摸到了死亡,生的本能便强烈起来。她希望摆脱死神的召唤,希望创造新的生活。前面是生命的终极目标——死亡,人生来是没有出路的,她只能回头渴望重复过去。她渴望回到充满生机的少女时代,强迫重复原本是死的本能,人类在死的本能中寻找生的希望。所以更年期女性内心会涌起一种展示生命中最后魅力的冲动,绚丽多彩的晚霞,重复着朝霞的美丽。但是,朝霞隐含着生机,晚霞却是回光返照。更年期女性对激情的渴望即是一种生的本能驱动,也是一种死的本能驱动,它即可以创造新的美好生活,也可以破坏原来的美好生活。
怡文最初希望丈夫来呼应她的浪漫需求,如果当初丈夫理解了她的需求,呼应了她的期盼,他们就会重新创造一种新生活,让爱情得以升华。但是,怡文的丈夫没有呼应怡文浪漫情感的呼唤,他对怡文的需求视而不见,麻木不仁,让怡文陷入痛苦失落中,为什么怡文的丈夫没有回应妻子的浪漫渴望?难道他不需要一分激情?当人们意识到死的临近时,必然会激活生的本能。一方面野心勃勃的男人在竞争中需要体力的支持,所以他会更早地意识到自身衰弱的趋势,更早地感觉到生命的目标,也会更早地激活生的本能,这就使功成名就的中年男人更容易陷入婚外恋,他们把拥有情人作为对自己一路拼搏的补偿。上了年纪的男人更喜欢年轻的女人,他们希望从年轻的生命中摄取生的力量来抵抗死的本能。另一方面,由于性别的不平等,男人的自然寿命比女人短,社会寿命却比女人长,他们在社会上有更多的发展机会,当他们过分关注他的社会角色,过分关注工作时,忽略了自身的需求。怡文的丈夫就是这样,他的社会寿命还很长,他关注着他的工作,没有意识到生命的终极目标的临近。他在以往的惯性中生活着,还没有一种外界推动力促使他对自我生命的探索,他对激情的渴望沉睡着。但是对于女性来说,更年期是女性生命的自我提醒,生理上的种种变化预示着她走向衰老,使女性很自然地进入自我生命的探索。
并不是怡文主动到外面去展示她最后的魅力,而是她的空虚、失落使她失去防守能力,给别人点燃心头之火的机会。她的本能需求,她的强烈渴望是生命中的易燃品。生死本能的异常活跃把她推入易燃状态。只要有人点,她就会燃。本能就像“魔”一样让人失去控制。鹏亮象征着怡文的少女时代,那正是她渴望回到的从前状态,所以鹏亮对怡文来说是一种无法抗拒的诱惑。
怡文与丈夫也曾经拥有过激情。进入婚姻后,激情逐渐消退,这是很自然的。婚姻过程是积累恩怨的过程,并不是年代越久远,爱情越深厚,而是要看你在婚姻过程中积累的是什么。如果你积累的恨比爱多,你们的关系就一步步走向崩溃;如果你们积累的爱比恨多,你就会把婚姻进行到底。恩爱夫妻总是在激情消退之后进入到亲情状态,亲情是一种自然的、平淡的、骨肉相连的感情。当你拥有时,并没有什么特别的感觉,但是当你失去的时候,才感到一种被撕裂的痛苦。所以夫妻只要进入亲情状态,爱情就变得牢不可破。怡文在激情被点燃时认为,如果让她重新选择,她会选择鹏亮,而实际上她内心从来没有真正想过要重新选择,她从来没有想过要离开她的丈夫,这是她痛苦的真正原因。夫妻间深厚的亲情是阻止怡文与鹏亮创造新生活的真正阻力,怡文是在陷入婚外恋时才领悟到夫妻间的亲情,才感觉到内心深处对丈夫的爱。所以当她担心丈夫发现她的秘密时,她陷入了极度的恐惧,她感到自己是个罪人,车裂是她罪有应得的下场,她应该悲惨地死去,生的渴望就这样变成了死的追求,垂死挣扎中,她渴望回到从前的平静生活中,在生死本能的轮回中,她终于体会到平平淡淡才是真。