知音知义，千古绝唱

——读《俞伯牙摔琴谢知音》有感

　　年前，我授过一课，《伯牙绝弦》。在讲课的时候，我深被“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”的大举所感动。像伯牙这样能为义凛然，这不仅是因为“高山流水，知音难求”，更是在于“你我千金义”。这个千金义在《伯牙绝弦》没有讲到，但我读了《俞伯牙摔琴谢知音》这篇古书后。我弄清楚了俞伯牙摔琴谢知音，不尽是谢知音，而是谢知音（钟子期）的大义。

　　钟子期当时是一个砍柴的樵夫，而伯牙却是晋国的上大夫，两个人的地位悬殊，在当时的封建王国里，地位等级观念的影响，这两个人怎么会成了知音，成了忘死之交呢？这不仅是“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”还有钟子期对此琴出处，何人所造，选用何材，尺寸大小，等他尽知，这使身居高位的伯牙对以砍柴为生的山野草民钟子期肃然起敬起来

　　这个善听的才能，在高官达人这里，到也说得过去。可善听却偏偏是钟子期。钟子期是何人，是一个二十出头的小后生，临年纪不大，可知处世不深。他又是个身处深山，是砍柴为生的樵夫，没有多少文化背景，这样的人能有多少才学？可正因为钟子期的这一善听，让伯牙认识了钟子期，这是伯牙身居朝野，达人三千中没有碰到过的事。

　　还有，在《伯牙绝弦》里讲到，伯牙鼓琴，钟子期从琴声里听到伯牙所鼓的是高山，是流山。这是一种绝高的听，能从琴声里听出伯牙鼓琴时意在什么，这是一种用心倾听的最高境地。而伯牙游山玩水，鼓琴访友，无处觅及相知。而在山野之处，碰到了钟子期，遇到了知我者，这对伯牙来说是何等的欣喜。后来伯牙把钟子期邀到船上，促心夜谈后，对钟子期更是刮目相看。钟子期善听，他还听懂了伯牙所弹的是哪一首曲子，弹到哪里戛然而止。钟子期还知道此琴的出处，以谁手制作，用了什么工艺，什么材料……而且颇知乐理，使伯牙不得不大惊，对一个山野草连呼“失敬失敬！”

　　伯牙对钟子期深为感动的是钟子期的孝。钟子期虽然有广才博学，却在深山以砍柴度日，过艰辛的日子。当伯牙要钟子期出来求功名，“立身于廊庙，垂名于竹帛”时，钟子期心里只记着：“舍间有年迈二亲，愿以采樵度日，以尽父母之余年。”钟子期对伯牙说：“虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”钟子期把孝敬父母作为人生最大的事，为此伯牙不得不感概：“如此大孝，一发难得。”

　　伯牙对钟子期的感动还在钟子期的义。当初人相约第二年这个时候再相聚。伯牙坐船如期而至，钟子期失约。伯牙上岸寻访钟子期，得知钟子期已死。又知钟子期临死前不忘与伯牙的约期，要求家人把它葬在江边，要等伯牙来，还要和伯牙叙旧，还要听伯牙的琴声。伯牙得到这个消息，被钟子期的大义所感动，也为钟子期的死痛切万分。之后伯牙来到钟子期的新坟上免不了痛哭一场。最后把琴弦弄断，把琴摔破，发出惊世感言：“今日来重访，不见知音人，但见一杯土，惨然伤我心……子期子期兮，你我千金义……此曲不复弹，三尺瑶琴为君死。”接着就破琴绝弦，决志为了钟子期而终身不复鼓誓言。这是故事到了高潮之处，实在惊天地动山河。

　　最后伯牙哭吧站起身，对随行的人说了这样一句感慨的话：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

　　从这个故事中，我知道伯牙与钟子期不但是知音，而且是知心。故事还蕴含着大义大孝，实让世人感动。《俞伯牙摔琴谢知音》之所以成为千古绝唱，久传不衰，原因也在这里。