“姑娘、闺女、归宁”的音义

万 献 初

    用户2975495670问：万老师，您好。我在《诗经·葛覃》篇读到“害澣害否，归宁父母”，联想到我们家乡话（胶辽官话的大连话）管自家女儿叫“棍宁”（谐音）。请问老师，“棍宁、闺女、姑娘”，是不是同出一源，他们之间有什么音义关系？敬请垂教。

    讨论：先说“闺女”。女，《广韵》尼吕切，娘母语韵上声，上古归鱼部，折合今普通话读nǚ。《说文》“女，妇人也，象形”。甲骨文作   铁一六四·一，金文作   子卣，象手交胸而坐于家中的女人形。造字本义指女人、女性，《易·家人》“女正位乎内，男正位乎外”。区别之，出嫁之女称“妇人”，青年未婚女子就称“女”，《诗·周南·关雎》“窈窕淑女，君子好逑”。又可专指自家的女孩，即女儿，《左传·庄公二十七年》“凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归”；《后汉书·列女传·曹世叔妻》“扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也”；唐元稹《遣悲怀》“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”。

    闺，繁体字作“閨”，《广韵》古携切，见母齐韵平声，上古音属支部，折合今普通话读ɡuī。《说文》“闺，特立之户，上圜下方，有似闺，从门圭声”。本义是宫中上圆下方的小门，《公羊传·宣公六年》“有人荷畚，自闺而出者”，何休注：“宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。”泛指门户，南朝宋鲍照《东门行》“居人掩闺卧，行子夜中饭”。特指女眷的居室，三国魏曹植《杂诗》之三“妾身守空闺，良人行从军”；唐白居易《长恨歌》“杨家有女初长成，养在深闺人未识”。因此，“闺人”就指住在闺门之内的妇人，即妻子，宋贺铸《秋风叹》词“命闺人，金徽重按，商歌弹，依稀广陵清散”。“闺女”就指居于深闺内的未婚女子，唐卢纶《七夕》“祥光若可求，闺女夜登楼”；《二刻拍案惊奇》“真珠姬道：我是宗王府中闺女，你每歹人怎如此胡行乱做”。近代专指家中的女儿，《儿女英雄传》第十回“他疼咱们闺女，有个不疼咱俩的”。

    再说“姑娘”。娘，《广韵》女良切，娘母阳韵平声，上古音在阳部，折合今普通话读niánɡ 。本指年轻女子，即少女，《玉篇·女部》“娘，少女之号”，《乐府诗集·清商曲辞四·黄竹子歌》“一船使两桨，得娘还故乡”；唐晁采《子夜歌》“寄语闺中娘，颜色不常好”；宋陆游《吴娘曲》“吴娘十四未知愁，罗衣已觉伤春瘦”。又用为妇女的通称，转指母亲，字或作“孃”，《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》“莫遣耶孃怨恨生”；元王实甫《西厢记》第二本第一折“俺娘也好没意思”。

    姑，《广韵》古胡切，见母模韻平声，上古音在鱼部，折合今普通话读ɡū。《说文》“姑，夫母也，从女古声”。本义指丈夫的母亲，即婆婆，《左传·昭公二十八年》“子容之母走谒诸姑”；《后汉书·列女传·鲍宣妻》“拜姑礼毕，提瓮出汲”。又指父亲的姊妹，即姑母，《诗·邶风·泉水》“问我诸姑，遂及伯姊”，毛传：“父之姊妹称姑。”又作妇女的通称，《吕氏春秋·先识》“商王大乱，沈于酒德，避远箕子，爰近姑与息”，高诱引《尸子》注：“姑，妇也；息，小儿也。”近代转指丈夫的姊妹，与“嫂”对称，《二十年目睹之怪现状》第二六回“婆媳、妯娌、姑嫂团在一处，第一件要紧的是和气”。因此，“姑子”就指未婚的女子，《乐府诗集·清商曲辞二·欢好曲》“淑女总角时，唤作小姑子”。近代用“姑姑”指父亲的姐妹，清俞樾《茶香室丛钞·姑姑》“今侄呼其姑曰姑姑，宋人已有此称”。也用作对未婚年轻女子的尊称，清蒲松龄《聊斋志异·邵女》“与邵妻絮语，睹女，惊赞曰：好个美姑姑”。

    “姑、娘”组合为“姑娘”一词，先是指父亲的姊妹，即姑母，元无名氏《刘弘嫁婢》第一折“我辞别了姑夫姑娘，我就出去了”；《老残游记》第八回“姑娘者，姑母之谓也”。也泛指年轻的未婚女子，《儒林外史》第三十回“因老爷人物生得太齐整了，料想那将就些的姑娘配不上，不敢来说”；《红楼梦》第三回“贾母又叫：请姑娘们。今日远客来了，可以不必上学去”。由此而特指家中的女儿，《红楼梦》第六回“我们姑娘、年轻的媳妇儿，也难卖头卖脚的，倒还是舍着我这副老脸去碰碰”。

“贤才在位，天下安宁。”

    歸寧（归宁），亦作“歸寍、歸甯”。已嫁女子回娘家探望，问候父母安宁。《诗·周南·葛覃》“害澣害否，歸寧父母”，朱熹集传：“寧，安也。谓问安也。”《后汉书·列女传·刘长卿妻》“妻防远嫌疑，不肯歸寧”。后扩展有男子归省父母、诸侯朝觐后返国、回家治丧等义。

    “归宁父母”是女儿出嫁后回娘家问候父母，那么“归宁”能否借代作“女儿”而与“闺女、姑娘”同义呢？

    《论语·为政》“子曰：《书》云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦为政，奚其为为政？”孝顺父母，与兄弟友爱，以此影响拥有政权的人，这也就是从政。“友于兄弟”就是对兄弟友爱，“有”是动词，“于”是介词，“友于”不成词。但后人用“友于”来指兄弟友爱之义，《后汉书·史弼传》“陛下隆于友于，不忍遏絶”；《魏书·良吏传·宋世景》“世景友于之性，过绝于人，及道玙死，哭之哀切”。以至直接用“友于”借指“兄弟”，三国魏曹植《求通亲亲表》“今之否隔，友于同忧”；唐白居易《东南行一百韵》“万里抛朋侣，三年隔友于”；清昭槤《啸亭杂录·亲骨肉》“其连枝友于之爱，实后世所罕见也”。

    既然“兄弟友于兄弟”可以用“友于”来指代“兄弟”，则“女儿归宁父母”也就可以用“归宁”来指代“女儿”，只是目前在传统文献文本中还没有看到这样的用例。大连话称自家女儿为“棍宁”，很有可能是“归宁”的近似读音。“归宁”今读ɡuī nínɡ，“棍宁”今读ɡùn nínɡ。把前一音节的ɡuī（归）读作ɡùn，是因为后一音节nínɡ（宁）的声母是前鼻音n，连读的同化作用把前一音节的韵尾-i变为-n，这是合乎音理变化规则的。

    从词义变化上看，“姑娘、闺女、归宁”三词都可能有“自家女儿”的义项。从读音上看，三词的读音也有很相近的关系。前一个音节“闺ɡuī、归ɡuī、姑ɡū”：闺，中古见母齐韵平声，上古归支部；归，中古见母微韻平声，上古归微部；姑，中古见母模韻平声，上古音归鱼部。“闺、归、姑”声调都是平声，声母同为见母今都读ɡ。韵母方面，“闺、归”古韵“支-微”旁转，今读同韵母；“闺、姑”古韵“支-鱼”旁转，都是开音节阴声韵尾，只是“归”在“姑”的主元音u后多了个-i韵尾。后一个音节“女nǚ、娘niánɡ、宁nínɡ”：女，中古娘母语韵上声，上古音在鱼部；宁，中古泥母青韻平声，上古音在耕部；娘，中古娘母阳韵平声，上古音在阳部。声调两平一上，很相近。声母一泥（宁）两娘（女、娘），“娘日归泥”，上古同读泥母n。韵母方面，“宁、娘”是“耕-阳”的同韵尾旁转，与“闺、姑”的“支-鱼”旁转对应，“女、宁”是“鱼-阳”的阴阳对转，关系颇近。三词的音读在声韵调上或同或近，难怪今天读来有音读极其近似的直观感觉。

     “姑娘、闺女、归宁”三词，都有“自家女儿”的义项，读音上又相当近似。那么，它们是不是音近义同的同源词，所谓“语出一源”呢？这还是很难确定的问题。尽管音义相同或相近，但语义来源却有较大的不同。首先，“归宁”或“棍宁”本不是源于女子的名称，至多也只是用修辞手法（借代）而取得“女儿”义，不能说与“闺女、姑娘”同语源。再者，“姑娘”是从纯粹的女子称谓发展而来的，“闺女”则是从女儿的居住处所演变而来的，也不好说是同一语义来源。倒是近现代北方称女儿为“妞niū”，来源于古姓氏，娘母有韵上声，倒可能与“娘、女、女儿”是同源词。

        《闲人》诗扇面

《闲人》  万献初诗

云在青山书在房，闲人最喜菊花香。杏林雨洒青含粉，荷浪风翻绿转黄。

几处空疏留倦客，谁家寂寞覆华裳。华裳覆我家家好，何必他乡梦故乡。