“见、现”的音义

万 献 初

    小旭问：万老师好，请教一个问题，“现在”是表示当下时间的副词，“现”从“见”构字，“现在”跟“看见”有关系吗？

    讨论：见（見），甲骨文作   甲三五二一，金文作  墙盘。《说文·见部》“见，视也。从儿从目”，段玉裁注：“用目之人也，会意。析言之，有视而不见者；浑言之，则视与见一也。”《广韵》古电切，见母霰韵去声，今读jiàn。“视”是一般的看、观察，不一定看清楚了。“见”是看见、看清楚了。古人认为眼睛越大看得越清楚，构字意图是人（儿）顶个大眼睛（目），表示看清楚了。“视而不见”是看了但没看清楚，“视”与“见”有程度上的差别。

    “见”（jiàn）表示看见、看到了。《易·艮》“行其庭，不见其人”；《礼记·大学》“心不在焉，视而不见，听而不闻”；唐韩愈《赠张十八助教》“忽见孟生题竹处，相看泪落不能收”，都是。引申有“谒见、拜见、会见、接见、遇见、见解、见识、意见、听见、想见”等义项。

    “见”（xiàn）又有展示给别人看到的“显现”义，《广韵·霰韵》“见，露也。现，俗”，匣母霰韵去声，今读xiàn。用声母“清（见母）-浊（匣母）”的不同来区别“见”字“看见”与“显现”两个词义的不同。《易·乾》“九二：见龙在田”，陆德明释文“见，贤遍反”，为显现义。《史记·刺客列传》“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见”；唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，都是显现义。

    “现”（xiàn）本为玉所显现的光泽，故字形从玉（斜玉旁）从见，《广韵·霰韵》“现，玉光”，胡甸切，匣母霰韵去声。中古俗字用“现”来分担“见”的显现义，故“见-现”在显现义上是一对古今字。不过，“现”表示显现义比“见”晚很多，晋葛洪《抱朴子·至理》“﹝山精﹞或形现往来，或但闻其声音言语”；南朝梁武帝《出古育王塔下佛舍利诏》“今真形舍利复现于世”；宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九“后兴醴泉观得龟蛇，道士以为真武现，绘其像为北方之神”。

    尽管后来有了“现”，人们还会存古，用“见”来表示显现义。有报纸披露：有个大学毕业生当导游，带美国游客去参观河南某地一个中医世家，客人见家门的牌匾上写有“华佗再见”四个字，问是什么意思，大学生随口翻译为“goodbye Huatuo”，客人莫名其妙。其实，匾牌是说该中医的医术高明如华佗再世，即“华佗再现”。同样的，《论语·微子》“杀鸡为黍而食之，见其二子焉”、《敕勒歌》“风吹草低见牛羊”、“图穷匕见”、“书读百遍，其义自见”等句子中的“见”都是“展现、显现”义，当读xiàn。

    用“现在”表示当前的时间，也是逐步形成的。先是用“见”（xiàn）表示当前时间，《史记·张丞相列传》“高帝时大臣又皆多死，余见无可者，乃以御史大夫嘉为丞相，因故邑封为故安侯”；宋苏轼《谏买浙灯状》“有司具实直以闻，陛下又令减价收买，见已尽数拘收，禁止私买，以须上令”。再用“现”（xiàn）来表示当前的时间，《百喻经·债半钱喻》“苟容己身，不顾礼义。现受恶名，后得苦报”；元吴昌龄《张天师》第三折“我有个侄儿是陈世英，现染病哩”；《儒林外史》第十七回“县主老爷现同我家老二相与，我怕你么”。

    “现在”本是翻译佛经出现的词语，先是表示当前义的短语，即当时看得见的存在。晋法显《佛国记》“诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在”。进而表示现世、今生，《百喻经·煮黑石蜜浆喻》“受苦现在，殃流来劫”；唐玄奘《大唐西域记·瞿毘霜那国》“风俗淳质，勤学好福，多信外道，求现在乐”。然后表示眼前一刹那的时间，过去、现在、未来相对应而区别，又泛指此时、目前，《百喻经·病人食雉肉喻》“外道等执于常见，便谓过去、未来、现在，唯是一识，无有迁谢”；《儒林外史》第三九回“我虽年老，现在并无病痛”。“现在”即“见在”，由“看得见的当时存在”凝固成为表示当前时间的状中结构的双音词。因此，就构词取义来看，“现在”与“看见”是有关系的。

            吕林健 书扇面

                                     万献初《向学问》

春山欲倒醉难扶，意在乌蒙我不孤。半亩花田因雪老，满枝兰若向阳铺。

经书自养宜多寿，朴学他传是好儒。莫道文章修月手，老聃西去即浮屠。