柳永《雨霖铃》中“说”的音义

万 献 初

易初莲问:“万老师在上，请问柳咏《雨霖铃》最后一句‘更与何人说’的‘说’应该读什么音？读shuō？读yuè？还是读……？叩拜！”

讨论：先说“说”字的形音义。《说文·言部》“説，釋也，从言、兑。一曰談說”。“兑”，林义光《文源》释其字形为“人笑，故口分开”，本有“悦”义，人（儿）高兴就张口（口）向上唱歌或大声说话（丷）。《庄子·德充符》“使之和豫通而不失于兑” ，陆德明释文引李颐：“兑，悦也”。高兴就张口出气大声说话，于是加言旁作“説”，则“兑-説”是悦懌义上的古今字。《礼记·学记》“兑命曰”陆德明释文：“兑命：依注作说，音悦”。

因此，“说”构形时所表达的词义为悦懌，《广韵》弋雪切，以母薛韵入声，折合今音读yuè，是高兴愉悦义，《诗·召南·草虫》“亦既见止，亦既觏止，我心则说”；《论语·学而》“学而时习之，不亦说乎”；《庄子·齐物论》“汝皆说之乎”陆德明释文：“皆说：音悦，注同，今本多即作悦字”。高兴或发出声来，就是从言的“説”；在心里高心，就是从心旁的“悦”。则“兑-説-悦”是悦懌义上的三代古今字。

“说”本表示“快乐、悦懌”义，快乐就高声说话，就衍化出“解说、述说”义，《广韵》失爇切，书母薛韵入声，与“悦懌”义有声母“书-以”之别，折合今音为shuō。《论语·八佾》“成事不说”何晏集解引包咸 ：“事已成，不可复解说”，是解说；《易·咸》“咸其辅颊舌，滕口说也”，是述说。

由自己解说、述说到说服别人听从自己的意见，“说”就派生出“游说”义，《广韵》舒芮切，书母祭韵去声，与“解说”义有声调“去-入”之别，折合今音为shuì。《孟子·尽心下》“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”；《旧唐书·列女传》“及王师逼郾城，昌龄乃以城降，且说贼将邓怀金归款于李光颜”。另外，“说”还作“税”（由禾穗脱落引申为舍止）的通假字，也读shuì。《诗·墉风·定之方中》“星言夙驾，说于桑田”朱熹集传：“说，音税，舍止也”；《左传·宣公十二年》“右广鸡鸣而驾，日中而说；左则受之，日入而说”杜预注：“说，舍也”。

“兑”本表悦懌，因用于《易》的卦名，加形旁造“说”表本义悦懌。“说”从高兴说话派生出“解说、述说”义，声母音变区分；述说义常用，后占了“说”的字形，“悦懌”义就新造“悦”字来区别。“游说”义后出，使用频率不如“述说”义高，就变调为去声以区别，还用“说”的字形。

柳永《雨霖铃》词：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。   多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”

《雨霖铃》词牌的来源，当始于唐玄宗。南宋王灼《碧鸡漫志》卷五引《明皇杂录》云：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨弥旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。时梨园弟子惟张野狐一人善筚篥，因吹之，遂传于世。”该词牌的格律为，双调一百零三字，前后阕各五仄韵，本调常用入声韵：

平平平仄（韵），仄平平仄、仄(仄)平仄（韵）。

平平仄仄平仄，平仄仄、平平平仄（韵）。

仄仄平平仄仄，仄、平仄平仄（韵）。 

仄仄仄、平仄平平，(仄)仄平平仄平仄（韵）。

平平仄仄平平仄（韵）。仄平平、(仄)仄平平仄（韵）。

(平)平仄仄平仄，平仄仄，仄平平仄（韵）。

仄仄平平，平仄平平仄仄平仄（韵）。

仄仄仄、(仄)仄平平，仄仄平平仄（韵）。

柳永《雨霖铃》词上、下阕都用五个入声字作韵脚字：“切、歇、发、噎、阔；别、节、月、设、说”。其中，“阔”属平水韵入声“七曷”韵字，“发、月”属平水韵入声“六月”韵字，其余都属平水韵入声“九屑”韵字。而在词韵（《词林正韵》）十九部中，“屑、月、曷”三韵都属于第十八部入声，因此是合词律的。

“说”有三读，“更与何人说”的“说”，从韵律上看，不能读去声的shuì；从语义上看不是“快乐”义，不读入声折合为今音的yuè；词意是风情向何人述说，只能读入声折合为今音的shuō。如果“今读从今”的话，读shuō是正确的。但词中十个韵脚字，“切、歇、发、噎、阔、别、节、月、设”九个折合今音都读仄声的去声了，唯独“说”因清声“书母”等因素在北方话中变读为阴平了，今读感觉不与上面九个韵字谐和了。叶嘉莹先生有个建议：古诗词的入声韵脚字，如果变为今读平声而听感不谐和的，可以考虑读为今去声，以保留其入声的仄声韵特点，因为中古的平声是平声，中古的“上、去、入”是仄声。基于此，如果这首词在朗诵、吟唱时感到“说”读平声跟九个去声韵字不谐和，不妨改读为去声xuè,听感会好很多，而今的南方方言有的就是这样读的。