诗法
                                  五律七律之三     顾马
                                         诗家十利
    

     “意”。作诗先命意，如抅宫室，必须法度，形制己佈于胸中，施始斧斤，此以实验，取比喻风之于空，春之于世，虽暂时有其迹，而无能得之于物者，是以造化超空，变化已成，立意不凡，慎真越远。
     “趣”。意之所不尽而有余者之谓趣，是犹听钟而得其希微，乘月思遊汗漫，窅然直用，将与造化者周流，此其趣也。
     “神”。其所以变化诗道，洗炼性情，会秀储真，起源达本，皆其神也。
     “情”。是由衷心静想中生，不必尽论，不必不论，犹月于水，触处自然，神于诗，为色为染，情染在心，色染在境，一时心境会融而情出。
     “气”。其于条达为清明，滞碍为昏浊，情贵于流通虚往。无碍盛大。等于空量。气微蔼如春和然，非果有所自而生之者，愈不可不知。
    “理”。有所兴起而言，故此一事之感，一物之悟，皆兴起。而其悲欢通塞，总属自然为上，非有造没，唯不尽理所己尽之兴，犹王家之彊理。
   “力”。今之倾其力量，将有所即；靡不由是而达，但犹如有所不至。不是日积之功既深，则倾力之病进，于诗且然，不是寻思之功深，则材力之病进，要在驯熟如与握手一样。
   “境”。耳闻目击，神寓意会，凡接于形似声响，都属境。然达其出深玄远，发而为佳言，遇其浅深陈腐，积而为俗意之境，复如心之于境，境之于心。心之于境如镜之取象，境之于心如灯之取影。也各因其虚明淨之妙，而了悟自然。故于精想经营如在国画，不着一字，几乎神来之笔。
    “物”。凡引古喻今，当如己造，无为彼夺，缘望失真，就象绘仕女眉目上色之胶青。清水复加盐水味，形趣浑然一体，神造之如。
    “事”。诗指其一而不可者，不可脱者，则落在陈腐之中，脱者失其所以然。必究其形体之微，而超乎神化之外。
（欲知诗法之四“作诗准绳” ，日后分解）

七绝 鼓角闻声今古月

作者：顾宝兴

良驹独往出轮台，
大漠黄尘破空来。
鼓角闻声今古月，
铁蹄铜骨不凡才。

作者  顾马