禅门碑记欣赏:六祖惠能禅师碑铭(唐.王维)

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作者：唐·王维

     无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常，在百法而无得，周万物而不殆。鼓枻海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。世之至人，有证于此，得无漏、不尽漏，度有为、非无为者，其惟我曹溪禅师乎！

　　禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于耕桑之侣；苟适其道，羶行于蛮貊之乡。年若干，事黄梅忍大师，愿竭其力，即安于井臼，素刳其心，获悟于稊稗。每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法，禅师默然受教，曾不起予，退省其私，回超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆，皆曰：“升堂入室，测海窥天。谓得黄帝之珠，堪受法王之印。”大师心知独得，谦而不鸣，天何言哉？圣与仁岂敢？子曰：“赐也，吾与汝弗如。”临终，遂密授以祖师袈裟而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。吾且死矣，汝其行乎？”

　　禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人，世事是度门，混农商于劳侣，如此积十六载。南海有印宗法师讲《涅槃经》，禅师听于座下，因问大义，质以真乘。既不能酬，□从请益，乃叹曰：“化身菩萨，在此色身，肉眼凡夫，愿开慧眼。”遂领其属，尽诣禅居，奉为挂衣，亲自削发。于是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍曰，忍者无生，方得无我。始成于初发心，以为教首。至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世。根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。举足下足，长在道场，是心是情，同归性海。商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门，妄系空花之狂，曾非慧日之咎，常叹曰：“七宝布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨。不如无为之运，无碍之慈，宏济四生，大庇三有。”

　　既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳之国，航海穷年。皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口，骈立于户外，趺坐于床前。林是栴檀，更无杂树；花惟薝葡，不嗅余香。皆以实归，多离妄执，九重延想，万里驰诚。思布发以奉迎，愿叉手而作礼，则天太后、孝和皇帝并敕书劝谕，征赴京城。禅师子牟之心，敢忘凤阙；远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏，遂送百衲袈裟，及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人，女后宿因，施金钱于化佛，尚德贵物，异代同符。

　　至某载月日，忽谓门人曰：“吾将行矣。”俄而异香满室，白虹属地，饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣，弹指不留，水流灯焰，金身永谢，薪尽火灭，山崩川竭，鸟哭猿啼，诸人唱言：“人无眼目。”列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神于曹溪，安座于某所，择吉祥之地，不待青乌，变功德之林，皆成白鹤。

　　呜呼！大师至性淳一，天姿贞素，百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谭笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊酖知非，多绝羶腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣。永惟浮图之法，实助皇王之化。弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年，广量出于凡心，利智踰于宿学。虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿；世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托，偈曰：

　　 其一

　五蕴本空，六尘非有，众生倒计，不知正受。

　莲花承足，杨枝生肘，苟离身心，孰为休咎？

　　 其二

　至人达观，与佛齐功，无心舍有，何处依空？

　不着三界，徒劳八风，以兹利智，遂与宗通。

　　 其三

　愍彼偏方，不闻正法，俯同恶类，将兴善业。

　教忍断嗔，修慈舍猎，世界一花，祖宗六叶。

　　 其四

　大开宝藏，明示衣珠，本源常在，妄辙遂殊。

　过动不动，离俱不俱，吾道如是，道岂在吾？

　　 其五

　道遍四生，常依六趣，有漏圣智，无义章句。

　六十二种，一百八喻，悉无所得，应如是住。

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