中秋咏月禅诗

翫月

断桥妙伦

 一遇中秋节，竞赏中秋月。

指底指，翫底翫，说底说，到了何曾离圆缺。

惟爱老长沙，一踏踏倒小释迦。

光灿烂，绝周遮，不知端的落谁家。

注：

妙伦禅师（1201～1261）南宋临济宗杨岐派僧。浙江黄岩松山人，俗姓徐。号松山子，亦号断桥。十八岁于永嘉广慈院出家，游历四方，参访雪窦山，礼见无准师范禅师，并嗣其法。淳祐元年入台州祇园寺，其后历住瑞岩净土禅寺、天台山国清寺、临安净慈寺等诸刹。景定二年示寂。

《碧岩录》载：仰山寻常机锋最为第一。一日同长沙翫月次（赏月之际），仰山指月云：“人人尽有这个（以月喻真如之心），只是用不得（因无明故）。”沙云：“恰是。便倩尔用那（汝云极是，即请汝一用）。”仰山云：“尔试用看。”沙一踏踏倒（踢倒）。仰山起云：“师叔一似个大虫。”后来人号为“岑大虫”。

长沙景岑禅师（788～868年）号招贤，湖南长沙人，南泉普愿禅师之法嗣也。

仰山慧寂禅师（840～916）唐末五代禅僧。与沩山灵祐同为沩仰宗之祖。昵称小释迦。

翫月：赏月。

到了：毕竟。

绝周遮：犹云无法掩遮。

中秋月

元叟行端

从本无心无可传，何须握地觅青天。

无心恰似中秋月，照见三千与大千。

注：

行端（1255-1341）：字元叟，俗姓何，浙江临海人。元代禅僧。

从本：自从原本。

切忌觅幽玄

 圜悟佛果

 秋半西风急。当空月正圆。萧萧木叶落。湛湛露珠悬。

嘹唳冲云雁。凄清抱树蝉。头头浑漏泄。切忌觅幽玄。

注：

圜悟克勤禅师：（1063～1135）宋代僧。四川崇宁人，俗姓骆。参谒五祖山法演禅师而受其印证。宋徽宗敕赐“佛果禅师”之号。著有《碧岩录》十卷。

头头浑漏泄：事事每每全都泄露出来。

幽玄：深奥之义理。

清凉境界
正觉
清凉境界，一壶爽气涵秋。
明白身心，半夜霁容怀月。
灵然自照，廓尔常虚。
断生灭之夤缘，出有无之情量。
诸人还到如是田地，还能如是游践也无？
斫尽月中桂，清光应更多。

注：

宏智：天童正觉（1091～1157）宋代曹洞宗僧。山西隰州人，俗姓李。为河南南阳府邓州丹霞山子淳禅师之法嗣，与临济宗大慧宗杲，同被誉为当时二大甘露门。曾住长芦寺，后住浙江鄞县天童山，凡三十年。其禅风称默照禅，与宗杲之看话禅相比照，即不采用公案，而主张以坐禅获致内在自由之境地。南宋绍兴二十七年十月入寂，诏谥“宏智禅师”。

一壶：本为道家传说，谓壶中别有天地；因常以“一壶”喻宇宙或仙境。 唐·王维《赠焦道士》诗：“坐知千里外，跳向一壶中。” 此处喻天空。

清凉：断一切憎爱之念使为清凉之三昧也。《大集经》曰：“有三昧，名曰清凉，能断离憎爱故。”《六十华严经·离世间品》：“菩萨清凉月，游于毕竟空。”以此比喻菩萨之悲德如妙月清净。

廓尔：空阔。

夤缘：连绵不断。

情量：以俗情去认识事物。

游践：古作游践，谓实地游览。

斫尽月中桂：此处禅师引杜甫《一百五日夜对月》诗中句，不过立意则大不相同。

中秋月
法演
中秋月,中秋月,古今尽谓寻常别。
别不别,皎皎清光遍大千,任从天下纭纭说。

注：

法演：（？～1104）北宋临济宗杨岐派僧。绵州巴西（四川绵阳）人，俗姓邓。年三十五始出家受具足戒，游学成都，习百法、唯识诸论，究其奥义。一日，于教门生疑惑，欲身证体解，乃负笈南渡淮浙，遍咨所见尊宿，所疑终不破。又谒圆照宗本，咨询古今公案古则。复参浮山法远，后投白云守端禅师，参究精勤，遂廓然彻悟，受印可，寻依命分座，开示来众。初住四面山，后还迁白云山，晚年曾住太平山，更迁蕲州五祖山东禅寺。徽宗崇宁三年六月二十五日上堂辞众，净发澡身而示寂，世寿八十余。世称“五祖法演”。

寻常别：宋·管鉴《鹧鸪天》：“宾鸿社燕寻常别，渭北江东别更难。”谓节候已至，社燕亦如寻常一样离去。

金风吹落叶

虚堂

金风吹落叶，玉露滴清秋。叵耐寒山子，无言笑点头。

既能明似镜,何用曲如钩?

注：

虚堂：（1185～1269）宋代临济宗杨岐派禅僧。浙江象山人，俗姓陈。号虚堂、息耕叟十六岁从普明寺师蕴出家。先后游学于雪窦、净慈等诸师之门下，至金山，见运庵普岩而有所得，遂为法嗣，其后历参诸方善知识。绍定二年（1229），初晋住兴圣寺，后又历住报恩、显孝、瑞岩、延福、宝林、育王、净慈、径山诸刹。为宋理宗、度宗归依师，教化鼎盛。咸淳五年示寂，世寿八十五。有语录十卷行世。

寒山子：唐代诗僧，有“吾心似秋月”句。既能明似镜：骆宾王《翫初月》诗：“忌满光先缺，乘昏影暂流。既能明似镜，何用曲如钩。”

 以上诗名及注释为忍冬野老所加。至于禅诗个中滋味，请您品尝自知。