老子对战争的看法和态度

现在学者认为“老子是反对一切战争的”，也就是说不管是侵略战争还是反侵略战争老子都反对，依我看老子并不反对正义的反侵略战争而且还大力支持。

下面就用老子说的话来理解他对战争的看法和态度：

                第 四 十 六 章

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣。

 老子说：国家执行的政策复合于道，战马不用去打仗可以用来耕田积肥。政策不符合于道，（连年发动战争）母马生驹都在战场上。最大的罪过莫过于贪欲（别国的领土去发动战争），给国家带来的灾祸没有比对领土不知足（而去侵略别国）所带来的灾祸更大的了，罪过没有比贪得无厌的下场更惨！因此对领土有知足的满足感，会永远知足。

             第 三 十 章

以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。……

 要以道去辅佐君主，不要以强兵去征服天下，以强兵征服天下的事容易得到报应。军队打过仗的地方，会生满荆棘；战争之后，必然是（人民生活苦难的）荒年。

             第 三 十 一 章

……故兵者非君子之器也，不详之器也，不得已而用之。銛庞为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。……杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。

 因此，军队不是正人君子使用的工具，它是不吉祥的工具，在不得已的情况下才能使用。尖锐而高大的兵器是好兵器，但不能因为有这种兵器而感到得意，如果欣赏这种兵器，就是喜欢杀人。你要是喜欢杀人，就不可以得志于天下矣。……你杀人众多，伴随你的一定是悲哀；战争胜利了，对死去的战士要举行丧礼来表示怀念和敬意。

                 第 六 十 七 章

……我恒有三宝，恃而宝之：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。……夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。

 我有三种宝贝，永远像珍宝一样把持着：“第一是仁慈（爱护生命），第二是节俭用度，第三是虚心谦让”。你能做到仁慈（爱兵如子），士兵作战才会勇敢；节俭用度，使用的物资才会充沛；做到谦让，才能成为好的军队首长。……能做到仁慈，战则胜，守则固。老天爷早晚会建立一个，如同以仁慈建立起来的墙去保护人民的国家

。           第 六 十 九 章

用兵有言曰：“吾不敢为主而为客；吾不敢进寸而退尺”。是谓行无行、攘无臂、执无兵、扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，则哀者胜矣。

 兵法有言：“（两兵相抗）我不敢主动进攻而防守，我不敢轻易前进一寸而宁愿后退一尺”。（民间谚语说：“要思胜，先思败；要思进，先思退。”要以示弱来麻痹敌人）队伍不成行列，喊口号不举手，手中兵器好像也握不紧，投枪也像无目标。灾祸没有比轻视敌人更大的了，轻敌死伤士兵就多几乎丧失了我的仁慈之宝。双方兵力相当时，哀兵必胜。

             第 五 十 章

出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三；而民之生生而动，动皆之死地，亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。盖闻，善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

 在出生入死的战场上，能生存下来的有十分之三，不幸死去的有十分之三；有一些人怕死而东躲西藏，不想躲藏的地方皆是死亡之地，又占十分之三。这些怕死的人因为什么原因而死的呢，因为他把自己的生命看得太重了。我大概听说，善于在战场上生存的人，陆地上遇不到犀牛猛虎，当兵也不用身穿盔甲，犀牛无法用角去顶，猛虎无法用爪去抓，敌人在他身上找不到下刀的地方。这是什么缘故呢？因为他（机智勇敢本领高强）无法置他于死地呀。

庄子在他的文章《大宗师》中说过：“亡身不真，非役人”。【《说文》：“役：戍边也”】役，就是指戍边的军人，军人要时刻准备牺牲自己的生命，怕死就不是一个真正的军人。老子也认为军人上战场不能怕死，怕死就死的更快，只有机智勇敢本领高强才能保全自己，这能说老子反对一切战争吗？