李少波真气运行法

关于《丹田的位置和作用》

    自古以来养生家都很重视丹田。《难经·六十六难》说：“脐下肾间动气者，人之性命也，十二经之根本也。” 唐代医家杨玄操注解为：“脐下肾间动气者，丹田也。丹田者，人之根本也。”但是，丹田的部位在哪里，它的含义又是什么，说法不一致，使学习者莫衷一是。

一、丹田的位置

    《中国医学大辞典》称：“人身脐下三寸曰‘丹田’，为男子精室，女子胞宫所在地，可为修炼内丹之地。”一般说丹田，都指脐下三寸处，但它不象针灸穴位那样具体。我们理解为小腹正中这一范围就可以了。由于功夫大小不同，丹田反映的面积和力量也不一样，如果规定太具体，反而给练习者增加不必要的意念。

    道家文献中有三丹田之说。《金丹问答》说：“脑为上田，心为中田，气海为下田。”《钟吕传道记》说：“丹田有三，上田神舍，中田气府，下田精区。”所说的这些部位都是真气集中而活泼的地方。

    那么，什么叫做“丹”？过去把丹看得很神秘，说丹是修仙的人炼的，炼成丹就成了仙。古时候把药中提炼出的精华，也叫做丹，对治病健身疗效显著，称为仙丹妙药。实际上我们所说的丹，并不那么神秘，就是真气的凝聚。真气在丹田集中到一定程度，就好象一个球，或象一个很具体的物质存在，感觉小腹胀鼓鼓的，这就是真气凝聚的表现。让炼丹家来说，这就是丹。我们来防病治病，益寿延年，就要靠真气的凝聚。由此可以知道，丹就是凝聚的真气。

    练真气运行五步方法，所说的丹田有三个，这就是中丹田，下丹田，上丹田。

    中丹田的位置在胸骨剑突下一寸五分的地方，也就是心窝部。这里有个穴位，叫巨阙穴。巨阙是大门的意思，这里是心脏的门户，心气从这儿宣泄，所以巨阙也是心脏的募穴。

    下丹田的位置在脐下三寸小腹正中。这里有个穴位，叫关元穴。下丹田在关元穴深部，不在皮下，就是直肠前面，膀胱后面的一个夹室。有气则开，无气则合。解剖开没有什么实质形状。下丹田的位置说法较多，有说脐下一寸的，也有说脐下一寸半的，还有说在会阴的。我们说是在脐下三寸关元穴，这也是多数人公认的。练习时没有必要专门去找几寸几分，练习到一定的时候，自然就会知道。

    上丹田在头顶正中，两耳尖直上和头部中线交点。这里也有个穴位，叫百会穴。上丹田的位置说法也较多，有说在天庭处的，有说在祖窍（印堂）的，有说在泥丸宫的。我们说它在百会正下方与通过印堂的水平线交汇点。

二、丹田的作用

    三个丹田位于人体的三个重要部位，具有各自的生理功能。概括起来讲，中丹田摄取能源，化生能量，以养后天；下丹田培养真气，积气冲关，以固先天；上丹田安住元神，开发智慧，保全性命。具体讲，它们的作用分别有如下的几个方面。

    一是中丹田。我们一开始练习，第一步“呼气注意心窝部”，首先在中丹田集聚真气。只有真气集中了，才能更有效的作用于全身。我们在日常生活中，身体在各方面都有消耗损失。怎样补充呢？那就要靠中丹田的脾胃运化五谷，摄取能源，化生能量。中丹田为生发真气的场所。人活着需要呼吸和进饮食。呼吸摄取的氧气叫天阳，饮食摄取的养料叫地阴。吸天阳入肺，饮地阴入胃，进入体内化合为真气，就是人体生命的能量。

    练五步方法第一、二步功，重点守中丹田，促进天阳和地阴化生真气。这个过程称为“炼精化气”。

    二是下丹田。真气运行五步方法第二步功“意息相随丹田趋”，将中丹田集聚的真气沉入下丹田。进入第三步 “调息凝神守丹田”。真气在下丹田集聚，为下一步贯通督脉打好基础。第四步“通督勿忘复勿助”，就是以下丹田积蓄的真气进入尾闾，经命门，过夹脊，透玉枕而通周天。这三步功都是下丹田在起作用。下丹田在《内经图》上叫正丹田。它的周围是泌尿生殖器官，如子宫、膀胱、肾、卵巢、大小肠等。下丹田真气充足，对这些脏器有促进生理功能的作用，也能纠正这些脏器的病理现象。真气贯通督脉后，肾气不断的灌溉脑髓，中枢神经系统功能发生重大变化。因此，第三、四两步也叫做“炼气化神”。

    三是上丹田。真气运行第五步“元神蓄力育生机”，就是在上丹田培养元神的本能力量，对全身发挥其调节管制作用，进一步顺应自然，彻悟玄机。

    由于肾气不断灌溉脑髓，还精补脑，使大脑恢复它的本能力量，凡患神经衰弱的人，比如失眠健忘、易喜易怒、不能胜任工作等，都能有很大好转，坚持练习，就可痊愈。

    通督之后，随着元神力量加强，练习就容易入静，到极静的时候，进入无物无我的境界。因此，这个阶段叫做“炼神还虚”。虚的含义并不意味着其它什么作用也没有了，而是有了大脑保护抑制力量的调节管制，控制了不符合生理需要的妄动，使全身生理活动非常有序，非常旺盛。经过“炼神还虚”阶段，机体就进入生生不息的状态。

    以上讲得是丹田的位置和作用。丹田的部位知道就行了，不要去几寸几分的找，找也找不到，只要练习，自然就会感觉到它的存在和作用。