儒学汗漫始孔庙

　　华夏文明史，经历漫长的封建帝王统治史，其都深知一统中华，离不得忠君思想，而这个日趋成熟的君君臣臣的思想奠基人，便是孔子。帝王驭统疆土、黎民，欲求的就是安定大统，江山永固。恰孔子便应运而生之儒教，被皇家视为历朝历代皇家的瑰宝，由此即使改朝换代，都没能忘记需将孔子祭上神坛。孔庙遍布，便是华夏的一大特色。而作为皇城的北京，皇家孔庙更是绝不或缺的建制。

    北京安定门内有条国子监街，又名成贤街。这条街共有4座原汁原味的清代一间式彩绘木牌楼，是北京保留牌楼最多，最完整的一条街。北京孔庙就坐落在这条街的东端，北京东城国子监街，为中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所，又名“先师庙”。孔庙是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的庙宇，源远流长。这组比故宫还年代久远的皇家古建筑，浓缩了千年儒家文化精髓，凝固了一段数百年的漫漫科举之路。

   徜徉在古柏参天、石碑林立、崇基高堂的孔庙里，远离都市的喧闹，触摸历史、文化的脉搏，以宁静淡泊的心去感受中华传统文化的博大精深，实在是件雅事。北京孔庙主体建筑都覆以黄色琉璃瓦，是封建社会的最高建筑规制。整座孔庙建筑布局科学，规模宏大，凸显皇家气派。

   北京孔庙，与南京夫子庙、吉林孔庙和曲阜文庙并称为中国四大文庙，是全国仅次于曲阜的第二大孔庙。其始建于元大德六年，大德十年建成；明永乐九年重建，宣德、嘉靖、万历年间分别修缮大殿，添建崇圣祠；清顺治、雍正、乾隆时又重修；时至光绪三十二年，升祭祀孔子为大祀，才将正殿七间，扩建成九间。孔庙虽然经过历代重修，但其结构基本上仍然保存元代风格。

　　元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，为笼络汉族的封建贵族和士大夫，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。据《元史·哈刺哈孙传》：“京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建庙学。”根据“左庙右学”的礼制，同年在孔庙西侧，建国子监，又称太学。并特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”，这块“加号诏书”石碑，现仍耸立在大成门前。

    元文宗至顺二年，皇帝下诏恩准孔庙配享宫城规制，许孔庙四隅建角楼。元末，孔庙荒废。永乐九年又重新整治，并修缮了大成殿。宣德四年修整了大成殿及两庑。嘉靖九年为祭祀孔子五代先祖，增建崇圣祠。乾隆二年皇帝亲谕孔庙使用最高贵的黄琉璃瓦顶，只有崇圣祠仍用绿琉璃瓦顶。这时的孔庙已是红墙黄瓦，金碧辉煌了。

    到了光绪三十二年，得到大规模地修缮，工程尚未完成，清朝被推翻，但修缮仍继续进行，到了1916年才最后竣工。至此孔庙形成了今天的规模和布局。

   北京孔庙规模宏伟，占地广阔，约2.38公顷，古建筑面积约有7400平方米，现有房屋286间，前后共三进院落，中轴线上依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠五座建筑。大成门外东有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨;西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。据《国子监志》记载，致斋所和宰牲所之南原有更衣亭和更房各一间。

　　孔庙正门，门前立有琉璃牌坊及下马碑。大门院内东侧设有神厨、井亭、宰牲亭;西侧有神库、致斋所等，环境神秘而典雅。先师门明清两代虽多次修葺，仍保留元代风格。下马碑刻满、汉、蒙、回、藏、托忒文等六种文字：官员人等至此下马。

　　北京孔庙进士碑林，进士碑林陈列竖立于先师门内及大成门前院内东西两侧，共198通，气势自殊。其中有元代3通、明代77通、清代118通。碑上刻有进士姓名、次第与藉贯。明清两代科举考试中的进士及第者计51624人(含状元、榜眼、探花)。明朝时的知名人士于谦、袁崇焕，清末的林则徐和沈钧儒的进士碑，都可在此碑林中寻找到的。

　　进士题名始于唐代雁塔题名，据说韦肇及第，偶而题名寺塔，于是后人相继仿效。孔庙院内的题名碑是元皇庆二年(1313)开科取士后建立的。进士题名于碑上，借以显宗耀祖。明代又往往把碑元代的刻名磨去，刻上明代进士的姓名，故元代题名碑已不多见，仅有的3座是清康熙年间国子监祭酒吴苑掘地时发现的。

    先师门(又称棂星门)是孔庙的大门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，基本上保留了元代的建筑风格，先师门两侧连接庙宇的外围墙，犹如一座城门。

   进入先师门，迎面看到的便是大成门。大成门创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐歇山顶。整座建筑坐落在高大的砖石台基上，中间的御路石上高浮雕海水龙纹图样，五龙戏珠，栩栩如生。大成门前廊两侧，曾陈列石鼓10座，因其形似鼓而得名。石鼓出土于唐朝时的陕西凤翔(今陕西宝鸡)，宋徽宗时移置汴京(今河南开封)，金太宗时移置燕京(今北京)，元代建成孔庙后置于大成门内，抗战前文物南迁，又运至南京，胜利后运回北京故宫保存。现存此处的石鼓，是清乾隆时的复制品，石鼓旁立有清乾隆五十五年御制《集石鼓所有文成十章制鼓重刻序》碑。西侧有清代书法家张照草书韩愈《石鼓歌》。石鼓系公元前8世纪周宣王时期的遗物。每鼓刻有，记述周宣王游猎故事的四言诗一首，故又称“猎碣”。鼓上雕刻着古今闻名的石鼓文，为中国稀世文物。这是清乾隆时仿刻的，那难辨的文字和深邃的诗意，恐怕只有学识渊博的孔老夫子才能完全理解吧。

    第一进院落是皇帝祭孔前筹备各项事宜的场所，其东侧设有宰牲亭、井亭、神厨，用于祭孔三牲的宰杀、清洗和烹制。两侧有神库、致斋所用于祭孔礼器的存放和供品的备制。

　　第二进院落是孔庙的中心院落，每逢祭孔大典，这里便钟鼓齐鸣，乐舞升平，仪仗威严。大成殿是第二进院落的主体建筑，也是整座孔庙的中心建筑，是孔庙内最神圣的殿堂。殿内金砖铺地，内顶施团龙井口天花，其规制是我国封建社会的最高建筑等级，堪与故宫太和殿媲美。

    殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位两边设有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上设尊、爵、卣、笾、豆等祭器均为清乾隆时的御制真品。大殿内外高悬清康熙至宣统9位皇帝的御匾，均是皇帝亲书的对孔子的四字赞语，是珍贵的文物。

　　孔庙的第三进院落最具特色，由崇圣门、崇圣殿和东西配殿组成独立完整的院落，与前二进院落分割明显而又过渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙构思。这组建筑称为崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家庙。建于嘉靖九年，乾隆二年重修，并将灰瓦顶改为绿琉璃瓦顶。崇圣殿又称五代祠，面阔五间，进深七檩，殿前建有宽大的月台，月台三面建有垂带踏步各十级。殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐、程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹6位先儒之父。

　　三进院落及其建筑有明确的建筑等级差别和功能区域划分，和谐统一地组成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我国古代建筑的杰出代表。

　　孔庙历经700多年的历史文化积淀，遗留下来弥足珍贵的文物，成为研究中国古代科举和孔子儒学的重要史料和实物。

　　在孔庙的第一进院落御路两侧分四部分树立着198座高大的进士题名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。这些进士题名碑上刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计51624人。在众多的进士当中有我们熟知的一些名人如张居正，于谦、徐光启，严嵩，纪昀、刘墉及近代名人刘春霖、沈钧儒等。穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，轻抚旧貌斑驳的碑身，仰望碑面上已模糊的字迹，不免让人发出“江山代有才人出，各领风骚数百年”的感慨。

　　大成门左右两侧有元碑2座。东为元大德十一年(1307)孔子加号“大成至圣文宣王”碑，西为四配(颜回、曾参、孔伋、孟轲)加号(复圣、宗圣、述圣、亚圣)碑。

　　北京孔庙御制记功碑计14座，分别竖于大成门院内东西两侧的碑亭内。大成门外3座，《明英宗建太学碑》、清乾隆三十四年《重修先师庙并颁周彝器谕旨碑》和清道光九年《平定回疆告成太学御制文》。大成门内有碑11座：有康熙二十五年《御制至圣先师孔子赞碑》、清雍正三年《平定青海靠成太学御制文碑》、清乾隆四年《临雍纪事碑》、乾隆二十二年《平定准噶尔告成太学御制文碑》、乾隆四十一年《平定两金川告成太学御制文碑》、乾隆三十四年《重修文庙御制文碑》、康熙二十八年《御制四字赞碑》、康熙四十三年《平定朔漠告成太学御制文碑》、雍正六年《二月仲丁躬祭文庙御制石碑》、乾隆十四年《平定金川告成太学御制文碑》、乾隆二十四年《平定回部告成御制文碑等》。从上述碑名可知，碑文内容除了修葺孔庙、祭礼活动的纪事碑外，主要是明清两朝，特别是康、雍、乾三代盛世，帝王南征北伐，统一中国的记功碑。

　　触奸柏是孔庙内最大的一棵柏树，相传是元代国子监祭酒--许衡所植，已近七百年的历史，至今繁枝盘错，挺拔苍翠。传说明朝奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔时，行至树下，树枝揭掉了他的乌纱帽。几年后又长出了一个树瘤,横看似一个龙爪抓住了一个人头。这人应为惊恐面部扭曲。人们便认为柏树有知，能够辨别忠奸，因此称之为“触奸柏”或“辨奸柏”。

　　北京孔庙中心院落御道的西侧有一口古井，由青石板组成的花瓣形井台，石质井圈，因坐落在德胜门至安定门内一带的水线上，井水常溢到井口，水清浅而甘冽，称为满井。相传，进京科考的举子们在孔庙拜谒孔子后，如饮井中“圣水”，便能文思泉涌，笔下生花。以井水磨墨，便会浓墨喷香，落笔如神。清乾隆帝特赐名“砚水湖”。虽然现在井中水位很低，也没有人饮用，但这口井雅致大气的名字及动人的传说，为孔庙增添了几分文采。

　　北京孔庙大成殿，是祭祀主殿。这是一座下有月台，"九五"开间，红墙黄瓦，重檐庑殿顶最高等级的雄伟建筑。殿内主座设置有孔子画像及其神牌位。主位两侧分立有颜回、孔伋、曾参、孟轲四大弟子的配享牌位。此外于东西两边还置有十二哲(闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹)的牌位。

　　大殿内原挂有清朝历代皇帝的御题大匾，大殿正中悬挂康熙二十三年御笔“万世师表”匾，殿内檐周围悬挂九位清朝皇帝和民国大总统黎元洪的金字匾额：雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”、光绪的“斯文在兹”、宣统的“中和位育”及黎元洪的“道恰大同”。清代时每年仲春与仲秋的两次祭孔活动，均在此殿举行。为弘扬民族传统文化，现在仍有娱乐性的“祭孔”礼仪表演以供游人观瞻。大成殿院落东西两庑房，原是放置历代先儒哲人从祀牌位之处，现已辟为首都博物馆。

　　崇圣祠位于大成殿之后，原名启圣祠，建于明嘉靖九年，用以祭祀孔子的父母以及先代，清雍正元年改名崇圣祠，由南而北有崇圣门和享殿。崇圣祠在大成殿后，自成一座独立的小四合院。南面为正门——崇圣门三间，北面正殿为崇圣祠五间，东西各有配庑三间。崇圣祠及崇圣门为绿琉璃筒瓦歇山顶，配庑为灰筒瓦硬山顶。

　　2005年4月北京孔庙进行了50年来的第一次大规模修缮，这次修缮以古建复原和维护为主，恢复清代的建筑规模和样式。

　　　　   孔庙从1928年起对外开放，供人游览。中华人民共和国建立后被列为市级文物保护单位，后为首都博物馆。孔庙从1928年起对外开放，供人游览。中华人民共和国建立后被列为市级文物保护单位，后为首都博物馆。