马草河畔草马群

     晨练行摄草桥街景绿化植物，竟还邂逅到一群形态逼真的骏马草塑。作为曾经的牧马人，意外见到如此栩栩如生的骏马群，想当然便会挪不动前行的腿脚，立马便前后左右地围着这群骏马草塑，按动着手中数码相机的快门，带回家欣慰地贴图于博园。

   既然是作为牧马人写马，便脱不得卖弄特有对马的情怀与认知：

   在古诗中，人们对马的入诗，是很专业的，因为马在国人的心中，那份情感，有着无以伦比的厚重。骑马的历史，可以追溯到商周时代；但逐渐为平民百姓所接受，当是赵武灵王“胡服骑射”之后。至唐代骑马之风盛行，上至皇亲国戚，下至黎民百姓，骑马高手众多，由于不少诗人好建功立业，和马有关的诗作数不胜数，如李白、岑参等。女子骑马高手也不乏其人，而且身手敏捷，杜甫的《哀江头》就摄下精彩的瞬间：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射天，一箭正坠双飞翼。”
    若马先则便是供坐骑之用，对马的体质和速度求不高，故常以“马”或“骑”谓之。“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”—《诗经：绵》“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。”—《诗经：东山》“马上相逢无纸笔，凭君传此报平安。”— 岑参《逢入京使》“春风得意马蹄急，一日看尽长安花。”— 孟郊《登科后》“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”— 苏轼《江城子：密州出猎》

    古人最为常见也有驿马，官用马，是用来传递军情、官方文书或信函的马匹。此类型的马对体力和速度要求严格，需日行400里以上才达标。若秦始皇统一六国后，以咸阳为中心，修筑了贯通全国的驰道和直道，各地设立统一的驿站，以方便传达命令和传输军情，自此历代均有驿站。一直到清代洋务派在全国设立邮局之后，才逐渐取消了“飞马传书”之传统。 

  
    入诗的有郭茂倩写下的《木兰诗》：“愿驰千里足，送儿还故乡。”杜牧《过华清宫绝句三首其一》相传最广的：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”林则徐《驿马行》更是写实写真：“生初当乏飒爽姿，可怜邮传长奔驰。昨日甫从异县至，至今不得辞缰辔。”
    但古来骏马的主要功勋，还是最为战马的绩效，故军马和驿马相比更加严格，必须经过严格的挑选和专业的训练，西域出产的汗血宝马为马中上乘。据史料记载，战马大规模投入作战，始于赵武灵王军事改革，到汉武帝时期对匈奴三次大规模的作战。那时的马匹在战场损耗，可高达几十万，数量之巨，前无古人，后无来者。成吉思汗和他的子孙们西征，更是凭借强悍勇猛的骑兵纵横驰骋，到达东欧平原的，震撼了中世纪的欧洲。

   若楚霸王项羽的《垓下诗》：“时不利兮骓不逝，骓不逝兮奈若何！”
蔡琰《悲愤诗三首其一》最为真切的惨烈：“马边悬男头，马头载妇女。”
鲍照《代出蓟北门行》很是贴切：“征骑屯广武，分兵救朔方。”陆游《十一月四日风雨大作》则入诗是：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》中，首次写到牧人真正的座下骥是走马，这是不为现代人所熟知的：“马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚冰凝。”

   综上可见，马在古人生活中，有着相当主要的意义和作用，和“舟、车”成为古代交通工具的“三大件”，故常有君子一言----驷马难追、舟车劳顿、人仰马翻、船到码头车到站等说法。它们载着古人走过了几千年，华夏文明是舟行、马驰、车载的文明。随着现代交通工具如轮船、火车、汽车、飞机的相继问世，舟、马、车已经完成神圣的历史使命，逐渐淡出了人们的视野，人们出行进入了机械化时代。诗歌则记录了历史的轨迹，给我们研究古代交通工具提供了珍贵的资料，诗歌不愧是时代的另一种摄影机，给人重温文明的同时，又感受了古代生活的神秘与真实。

   早在《诗经》时代，马就开始出现在了文学的视野中，《诗经》中咏马的诗作就占了50多篇，如《小雅·车攻》的‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’，雄俊健朗的良马以他一声长鸣奏响了英雄的乐章。之后，周穆王的“八龙之骏”、西楚霸王的“乌骓”雄风、汉武帝的“天马”吟咏……翩翩良马以它的性灵和雄威，走进了建功立业的英雄语境。

   到了魏晋时期，马的寓意更加丰富，一方面用以寄寓诗人建功立业的渴望，一方面又用来蕴藏诗人怀才不遇的深悲巨痛。比如，“白马饰金羁，连翩西北驰”（曹植《白马篇》）、“良马出兰池，连翩驱桂枝”（曹植《后图看骑马诗》）、“骢马高缠鬃，遥知身是龙。谁能骑此马？唯有广平公。”（《横吹曲词·琅琊王）之类诗句，大量活跃在魏晋诗章中。

   在古人那里，不同种类的马称呼是不一样的。举其荦荦大者，如儿马、骒、驹、骟、骠、骝、骃、骅、骊、騧、骐、骓、骢、龙、驽等不一而足的称谓，都经过文人之手表达出不同的文化信息。而在唐代诗文中“马”意象也占有一定的数量，但是其意象却随着唐代分期的不同而有所不同。初、盛唐文人笔下的马多为“宝马、骏马、千里马”；而中晚唐文人笔下的马多为“老马、病马、瘦马”。特别是初唐，良马成为一种精神图腾。唐人对良马的崇尚达到极致，这从唐代养马、驯马、画马、咏马等的盛况便可窥见一斑。

古人因马的重要，还有单写养马的诗词：唐太宗《咏饮马》极其形象：“翻似天地里，腾波龙钟生”，李白《天马歌》将马骄骄之：“天马来出月支窟，背为虎纹龙翼骨”，杜甫更是：“所向无空阔，真堪托死生”，则李贺形神备至到：“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟”等。足以看出马在唐代诗文中，所占的位置是何等的重要。有人阅遍唐诗，见专门咏马的就有150多首，涉及到马的就更多了。
　　古代诗人，通过对马的描写，多是来表达诗人自家，对人生感受和情趣，抒写自己的理想和志向。唐朝诗人白居易的《卖骆马》写道:“五年花下醉骑行,临卖回头嘶一声。项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。”这首诗描写跟随自己五年的骆马,在临卖的时候,它回头向主人长嘶一声,表达了马对主人的依恋,抒发诗人对马怜惜之情。魏晋诗人曹操的《龟虽寿》写道:“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”诗人借助老马卧伏在马厩里,却有奔驰马千里的志向,表达诗人自己虽然年老了,却怀有奋发有为的远大志向。唐代浪漫主义诗人李白的《天马歌》写道:“天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫,尾如流星首渴乌,口喷红光汗沟朱。”这首诗描写天马的非同凡响。它在天空驰骋,连在云雾中飞行的龙,也只能跟在它后边。李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，则是一首爱情诗。每个人都有过儿时的生活，也都保存着对于儿时生活的美好回忆。折枝花儿，骑匹竹马，学大人的样子弄饭，都是最寻常不过的。正是这些寻常不过的“儿嬉”，过后大抵都忘掉了。然而一经诗人的筛选、提炼，仿如从沙里淘出精金，晶光夺目，立即勾起了人们美好的回忆，陶醉于儿时的温馨旧梦之中。于是，“青梅竹马，两小无猜”，化为成语，不胫而走，一直流传至今。
   　　

               附录： 带有马的诗句

    郎骑竹马来，绕床弄青梅。（李白《长干行》）

　　草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(王维《观猎》)

　　射人先射马，擒贼先擒王。(杜甫《前出塞》)

　　宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。(辛弃疾《青玉案》)

　　春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊《登科后》)

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)

　　好山好水看不足，马蹄催趁月明归。(岳飞《池州翠微亭》)

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。(《古诗十九首》之《行行重行行》)

　　还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。(李煜《望江南》)

　　挥手自兹去，萧萧班马鸣。(李白《送友人》)

　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙·秋思》)

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)

　　马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。(黄景仁《杂感》)

　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)

　　牧人驱犊返，猎马带禽归。(王绩《野望》)

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。(王翰《凉州词》)

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。(《白雪歌送武判官归京》岑参)

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游：《十一月四日风雨大作》)

　　云横秦岭家何在?雪拥南关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)

　　竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。(陆游《观村童戏溪上》)