陶然随拍

    北京的公园，名讳起自古诗，大概仅有陶然亭公园。其出处是，唐白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗：“更待菊黄家酝熟， 共君一醉一陶然。”

    然，陶然一词，非白大居士一人专用，查古来文人雅士类，均喜用陶然一词。查陶，概有二意：状，性状，形状；陶冶，陶铸，涵教养志成。然，对哉，则自以为是也。

    故晋 陶潜《时运》诗：“邈邈遐景，载欣载瞩。称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。”由此便成超然脱俗的楷模。

    至唐 黄滔于《书崔少府居》诗中便将陶然，视为极其超脱的一种意趣：“ 鲁史蜀琴旁，陶然举一觞；夕阳明岛屿，秋水浅池塘。”

     时至明 高启《立秋前三日过周南饮雷雨大作醉后走笔书壁间》诗，便将陶然醉了人世而言：“三杯不觉已陶然，此身竟到无何有。”

     直至清 曹寅《酒》诗：“眷言酌昆友，陶然知水奇。”便将陶然与酒，紧结难解之缘。乃至后世叶圣陶《城中·前途》：“假如提起来斟着，就有淡玛瑙色的‘陈绍流出来，触着鼻观便觉陶然。”

     陶然便成了古来文人雅士，所追求修养成的一种，超然脱俗的意境。宋 叶适《朝请大夫直龙图阁致仕沉公墓志铭》：“人视之愦愦，而公陶然有以自乐，不顾也。”明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“公（袁可立）莳竹种松，分兰萟菊。日与诸耆旧徜徉于诗坛酒社，陶然有隐处之乐焉。”清 厉鹗《东城杂记·灌园生》：“歌既阙，幽情畅，白露下，初月上，陶然一适，混乎无象。” 郭沫若《牧羊哀话》二：“西望那夕阳光里的金刚，色相庄严，云烟浮动，我的灵魂，早已陶然沉醉，脱壳优游。”

   恰如郭沫若直白：我的灵魂，早已陶然沉醉，脱壳优游。脱壳优游，身魂各异，若云悠然自得，悠然自娱，恬淡寡欲，无需累及魏汉，人生至佳的向往。

   故，俺喜走陶然亭公园。若仅有此一说，就虚了，实则还有三：一是俺外孙孙就近读书，俺尽隔辈人的义务，近来不得不亲近陶然亭；二是，俺出生于斯就近，儿时嬉戏于斯，大有故土之亲；三是俺小女单字一个然字，占了陶然一词的半壁江山，自然而然时时念想着、亲近着然也。也打心底祈盼然也长对，若骐骥一纵行空。

     行摄中找乐，自然而然会将，随性、随意、随处、随时见到的，使俺陶然的去处，留在俺的第三只眼中，记述下来贴在博园，以慰藉老了出不了门，动不了身的自家。