垂暮相执手 知足溢红颜

 

 

   此行草原天路，妻同行，俺也拍得她若干，沉醉晨光秋色中若干图片，现单独结集贴于博园，以作留念。

为妻单独结集图片，贴图俺的博园，此文尚属首次。动因起自，俺返京后，整理图片，见为妻所摄图片，显现出此行，妻有着发自内心的欢愉，俺很是知足，没枉费俺一番心思，安排此次草原天路的出行。

文至此，突然一个词汇在心中闪现，那就是：“垂暮相执手，知足溢红颜”，便敲到博文中。

 

 

 

      古来提及夫妻，最高境界就是“夫妻敬若宾”，“夫妻恩爱生死同”之类。但在俺老暮之时回首相望，能做到“执子之手，与子偕老”就很难了”，若“夫妻敬若宾”“夫妻恩爱生死同”等，那就是地道的中国梦。

为啥呢？“执子之手，与子偕老”，其实是后半句，其前半句是“死生契阔，与子成说”。毛《传》训中释义“契阔”为“勤苦”；郑玄"笺》则发挥其意，谓“死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩”。

 

     直白而言，其全句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老；于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠. 执子之手,与子偕老. 执子之手,夫复何求? ”所说就是：只有夫妻勤苦与共，才能夫复何求。

由此可见，夫妻结合一生，勤苦与共才是与子偕老的坚实基础；没得勤苦与共，或做不到勤苦与共，也就没得，或不可能与子偕老。

夫妻结合，便是婚姻，就俺一生所见所闻，没得啥人，在结婚之前，就明白啥是婚姻。人间若“天仙配”“西厢记”“梁山伯与祝英台”类婚恋，纯属古时文人酒足饭饱、衣食无忧，生了嫌弃糟糠之妻之心后，闲来杜撰给自己的梦。

 

      吾辈同龄人中，尚有觉悟较早的，在俺婚配前就曾听他言：“只恋不婚才幸福，结婚就是过日子”。当时听到他说此话，也只是懵懵懂懂的一脸茫然。

直到后来结了婚，有了婚后的小家，时时处处要由两个人，共同面对生活中的“甜酸苦辣咸”，共同操持“柴米油盐酱醋茶”，才明白：为什么《红楼梦》中贾宝玉的长辈们，绝不可能撮合贾宝玉，与才华横溢，多愁善感，弱不禁风的林黛玉成婚，答案就是那句流传甚广的俗语：漂亮的脸蛋长不出大米。

 

 

     俺做牧马人时，在牧马闲隙时，常听老牧工，在家中与老婆发生纠葛时，大发感慨道：娶个老婆拴个桩，生个娃儿套了个罐。当时未经世事，不太懂这句话的意味，还以为就是老牧工，对老婆不满的牢骚而已。成家生子后，才明白:那个桩，就是男人对妻子，应尽的责任；那个罐，就是男人对孩子，应尽的义务；男人必须、能够，敢于担当这份责任与义务，才能自己给自己，铸就一个美满的家。

 

 

   俺回首往事，妻刚刚调至俺的家乡，恰逢恢复高考，俺完全有把握考上大学，为日后的个人的发展及前程去深造。但顾及妻到俺的家乡，人地生疏，俺忧及俺的离开，会使她的日常生活很艰难。尤其当时每月粮食供给，按规定要有百分之七十的粗粮，俺在便可以通过关系，尽可能地多搞些细粮过日子，俺不在她就得按供给标准吃粗粮，于是乎便放弃了参加成人高考。（时隔多年，在与其他35个应届高中毕业生同时，参加电大全国统考，俺竟考取了第一名。）

 

      当俺面临工作调整，是留岗还是退居二线时，为了照顾女儿学习，不误孩子的前程，便义无反顾地选择了退居二线，返京尽到一个父亲该尽的义务。

自俺们夫妇，有了女儿后，俺从未欺凌过妻，这是俺坚守在心里的底线。之所以如此，便是：但俺看到妻有了身孕后，每每看到她，在远离其家、其父母，挺着个大肚子，还要坚持上班，还要同正常人一样，去下乡参加田间劳动，从未耽搁过工作，那心是紧揪的。

当妻临盆在北京宣武医院时，俺坐在产科病房外，听到生育时的妇女，那惨痛嘶叫，便暗暗由心底生发一个承诺：一生一世不得欺凌，夫妇两个人共同完成人类繁衍的欢悦，却要其独自一人承担生养后代痛苦的妻。

 

 

      当俺人在中年，遭遇车祸躲过一劫，躺在急救中心病床上，大小便不能自理，完全都是妻在伺弄，心中不由的便生发感恩的意念。

    所以，婚姻是什么，就是筐。

   夫妇两人，共同将二人一生一世的喜怒哀乐，没得选择的往里装。

   这个筐，就是包容；一个由夫妻两个人，共同用责任，感恩，珍重，真诚，互补等等理性的情感为经纬，兢兢业业编织的筐。

    这个筐，最忌讳的就是，夫妻间彼此过高的期许；与别人不切实际的相互攀比。

 

   大自然，赋予动物的一条自然法则便是，雄性强于雌性，人类是高级动物，所以也必得遵循这个自然法则。由此男人是山，女人是水；阳刚是男人的特质，阴柔是女人的本性。男人是人类繁衍的支撑，女人是人类生育的承载；只有阳刚与阴柔的交合，才能延续人类的生存。婚姻是人类生存文明进化的形式，维系着男人与女人互补的交融。

 

 

 

 

   话扯到婚姻，常人往往会牵出另一个人生的主题 — 爱情，

   一个被自诩文明、理性的动物——人类，奉之以高尚的情感。

   爱情，是情感动物人类，万般情感中的一种。

    情是情绪，爱情就是爱的情绪，自然爱就是爱情的主旨。

     爱是什么？人类对爱的界定并不清晰，其模糊了本当是相异的两个内涵：即给予与占有。我爱花，见花就采；我爱吃，见吃食就入口；等等不一而足的是获取与占有。

 

 

   母亲爱子女，尽心的呵护，不求回报的养育，是付出、给予与奉献。

   所以男人与女人相恋相爱，同样有着占有与奉献的异同。

   为占有为目的爱，体现着男人与女人各自的自私；

   为给予为目的爱，彰显着男人与女人各自的真诚。

   当男人与女人，向对方说出“我爱你”时，彼此双方一定要清醒，其爱的目的，是索取还是给予。

   爱花采花的人，不顾花的陨逝，来满足自己一时的情感；爱花养花的人，才会朝朝夕夕与花为伴为伍。

   明晰了爱的异同，就没得对爱的憧憬与虚幻；爱很真实，要么如火花，迸击短暂灿然炫目；要么如磐石，坚实无华沉稳永久。

 

 

       俺跟妻，相携手，共同从文明滞后的西北，返回了尚处农耕文化的县城，再续融进文明发达的京都，不敢称相濡以沫，但也是相互帮衬勤苦与共。

 

   才有了今日，每每过马路，俺自然而然把手，背给身后的妻，牵着她小心翼翼，只求平安的避开车水马龙带给俺们的风险。

   担当、撑起、呵护，是俺对妻的承诺；

   关爱、理解、呵护，是妻对俺的心意。

 

 

 

    

 

           著名诗人赵孟深的妻管道升，曾作《我侬词》言道：你侬我侬，忒煞情多;情多处，热如火;把一块泥，捻一个你，塑一个我，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我;我与你生同一个衾，死同一个椁。

    然，《我侬词》只是管道升的理想，夫妇确实要做到“我泥中有你，你泥中有我”，就必须“将咱两个一齐打碎，用水调和。”

    唯此便是，夫妇婚后，就必须尽可能的将夫妇双方，原有的自我，逐渐磨蚀，少些个性，少些特立独行，少些自以为是，少些无谓的争执；没得必要，整天为柴米油盐酱醋茶的琐事争竞，非得争个面红耳赤是非曲直才算罢了。

   因为人，“没有绝对的优点，也没有绝对的缺点”；因为家，更是没得绝对的对与错。

   夫妇双方，情趣相投，是彼此相溶的前提；健康的体魄，是夫妇双方携手能够走远的必然保证；收入稳定，这是夫妇持久共生物质基础；通情达理，理解包容，携手共勤苦的是、灵丹妙药。 

   死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老；于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。执子之手,与子共著；执子之手,与子同眠；执子之手,与子偕老；执子之手,夫复何求！

      以此为幸，垂暮相执手，妻自然而然必会，知足溢红颜。