国人自古，更看重的是岸柳的品格。岸柳轻盈的体态，给人以美感，给人修养品格以外柔内刚的启迪。岸柳顽强的生命力，无论插在哪里，都能扎根成活，茂盛繁衍，秀美大地河山。岸柳谦恭，不与松柏比伟岸，不与鲜花争芬芳，而是和谐万物，为自然筑就绿色的屏障，抵御风沙的侵袭。

     古来“柳”与“留”谐音，“柳树”就是“留树”，只要留住树干，柳便不死。《山海经•海外西经》记载：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这则故事中，刑天氏历来被学者认为，是古人虚构的神话人物。但头木作业不久的柳树，萌生新枝迎风摇曳时，总是不由得联起，这个不屈不挠的刑天形象。因此，刑天的原形，就是被头木作业的柳树；特别是树龄几十年、树干粗壮失去树冠的柳树，与断头后依然挺立的人尸非常相似；有时树干还会形成一些伤疤，更是一付“以乳为目，以脐为舌”的形象。

    国人自古，对岸柳的衷情，足可以从讴歌柳树，众多的古诗词间读出来。若《诗经·小雅》采薇云：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。李商隐诗言：曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!白居易所做杨柳枝词歌道：一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁?……。古往今来，多少文人墨客，为柳树风姿、品格倾倒，为其挥毫泼墨、吟诗作画。

    国人古来植柳久远，故起始时间至今未确。最早史记载柳树的是《夏小正》，该书是我国古代最早的历法专著，经考证认为是夏王朝末期成书的。书载“正月柳稊。稊也者，发孚也。”表明当时柳树，已经受到了人们的广泛重视。明确提出种植柳树，是商周朝文献《古微书·礼纬·稽明征》，其载春秋时期“庶人无坟，树以杨柳”。是说平民百姓无坟墓，仅在埋葬地种植杨柳树。

    本文贴诸多冬柳图，也是敬重岸柳这位报春的使者。杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光是柳条。”深冬将至，春还会远吗？岸柳，春来后，“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”祈盼2014年的春，俺、俺的亲人、俺的友人、俺的博友，活力充沛，意气风发，平安康寿。