咏钱诗话

                        — 读报札记

   读报，见豆腐块文《咏钱诗话》，读来感触有之，札记如下：

   钱，自生成之日，就是刀光剑影的结晶。交织着人们的爱恨情仇。对如此影响人们生存的东西，古人的诗词中，也断然不会少了对它们的感触。

   唐.徐夤所作七律《咏钱》云： 多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。
能于祸处翻为福，解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。

   唐.李峤《咏钱》诗：九府五铢世上珍，鲁褒曾咏道通神；劝君觅得须知足，钱解荣人也辱人。

   宋诗《拾得破钱》：半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字；想得青光未破时，买尽人间不平事。

   明.画家沈周也有《咏钱》诗：个许微躯万事任，似泉流动利源深；平章市物无偏价，泛滥儿童有爱心；可怜别号为赇赂，多少苦难就此沦。

   清.袁枚•《咏钱》言：人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必定清流。空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。

   上述古诗，将古人对钱的认知，表述的清清楚楚、明明白白。但时至今日，世俗的红尘，往往遮蔽了人的明目，贪婪占有金钱的欲望，使人们只看到钱的金光灿灿，却很难看清，隐含着让人家败人亡的煞气。

    钱,小篆：「錢」，从金，戔声，本义是农田器具，为插地起土之铁器，如铲形。故从金。又以戔从「二戈」，有会划伤之意，又古之铸錢，形如契刀，故从戔声。钱字，明显是最典型的象形字。「錢」由「金」与两个「戈」组成。「戈」是古代的一种兵器，也指战事。钱字，分明就是刀光闪闪的「金戈戈」,就是正为抢夺金银而挥舞的两把刀，正为占有錢财而进行着战斗。
   一把刀已然厉害，两把刀绞杀，结局必会争得你死我活，遍体遴伤，性命不保。尤其一个一切都向錢看的社会，商场如战场，多少人一心为攫取錢财，而被这两把无形的刀，博弈得伤痛累累，甚至将身家性命丧失在争夺錢财的沙场上。
   用錢是一种学问，赚錢也是一种艺术和学问。学会正确地用錢和赚錢，可免为錢财所伤，且可造福大众，确是我们人生的必修课。假使拼命钻在錢堆中，不懂錢财伤人之锐，免不了会出现下列的情形：
  求錢之伤:在商场上拼死拼活、尔虞我诈，重压之下身心俱损，甚至英年早逝；在家庭中以錢为中心，自然失去人伦亲情，在冷漠中积怨,在无情中失去和睦甚至陷入亲人对簿公堂的凄凉；更有迷者，不惜在刀头舐蜜，贪赃枉法，落得身败名裂、成为阶下囚……我们不难看到，周遭受錢伤害的实例不胜枚举。
  用錢之伤:有錢之后，沉于享乐挥霍，更有娇宠不肖之子替他败家，不要讲富不过三代，一代也不能保住，晚景凄凉的例子比比皆是；有錢之后，吃喝嫖赌，伤身败德，家道速衰……面对两戈的厉害，我们不能不省思，自己是否也是两戈的受害者？
  面对「金戈戈」的杀伤力，我们应该猛醒，不要再做錢财的奴隶，更不要伸着头颈任「金戈」所砍。回想《大学》中的「仁者以财发身，不仁者以身发财」的教诲，实在令人无比钦佩古人善用錢财发达自身的智举，而不会以身命为代价去追逐錢财和欲望。
  究竟该如何免除「金戈戈」的威胁，又能智慧地用錢财作利益之事呢？
  我们不妨看看古人的说法。「錢」据《司马贞索隐》:「錢本名泉，言货之流，如泉也。」取錢有流行周遍之意。故錢为通货，其性质如同活水。故谚云：「大去大来，小去小来，不去不来」、又云「舍得舍得,不舍不得，大舍大得」。而我们现代人似乎早已忘却了錢的本义，被錢所迷，执着地追錢、争錢、挥霍、聚錢、守錢、甚至一毛不拔。人生沉沦于錢财的追求，为錢所奴役，实在是毫无意义。
   我们仔细分析錢的由来。每个人所赚的錢，其实都是众人努力的结果。例如：公司老板能赚大錢，一定是公司上下共同努力的结果。即使是靠个人力量挣錢，也是众人合力的结果。为什么呢？因为今天所拥有的才智，离不开父母的养育教导，离不开老师的教诲和同学朋友的启发帮助，今天的健康体魄也是父母照顾、家人付出的结果，因此不论何人所得之錢财，都是众缘和合而成的。
  是故，任何錢财都来自于社会，其流向也要用之于社会。独占、悭吝之念是违背常理、违背自然之道的。故自古就有「一家饱暖千家怨」、「为富不仁必自毙」的警戒。
  我们所得的錢财，除自己的合理花费外，还应该用于孝养父母、供奉师长、养育子女、周济亲朋等，如有余款，更要回馈社会、国家。中国古人在錢财处理上有许多人堪为我们的楷模，例如：
  春秋时期，越王勾践辅佐的大将范蠡，三聚錢财、三散錢财的故事告诉我们錢财要用于亲朋、民众共享，这不仅是生财之道，更是安身立命之道。故被誉为中国的财神。
  宋朝名相范仲淹，以自己的俸禄，购买义田，供养家族三百户，可谓是智慧义举，其德风承传后世，代代皆有贤人。范仲淹恩德遍施，是其家道三百代不衰的缘由。
  古德之举为我们证明：錢财要注重珍惜节俭，但也不要过度积攒，而忘却散财之义。多余的錢财要用于正当的社会教育、福利事业，则进入「越舍越多，越多越舍」的良性循环之中。錢财决定不能过度积聚，一积就会被錢割伤。
  世间有旦夕祸福，家境有起落无常，例如股票能令人一夜成为巨富,一夕化为乌有。诚如佛经上说：「錢为五家共有，除自己外，还有水火、官府、盗贼、不肖子孙」，基督教说：「贪财是万恶之根」，巴哈依教说：「你所拥有的不必喜悦，今晚它们是你的，明天别人就会占有它们」,犹太教言：「人有金子，却没有知识，他有什么呢？」
    从「錢」字的结构，我们可以充分体会出，古人造字充满智慧，仅从「錢」字的结构，就看出古人深蕴其中警醒之义。

   愿世人莫为錢财所迷，莫被两把金刀所伤。錢财只是身外之物，即使我们能赚得全世界，赔上了自己的性命与家庭幸福，又有何意义呢？。

   文后，那些试图为子孙后代，积蓄财富的人们，最好在贪婪的获取钱财的空闲时，赶到山西的王家大院，扬州的个园、何园，北京的恭王府去看一看，这些庞大豪华的宅院、园林、官邸的主人是谁？又有谁知去何方？借改红楼梦的一句话做结尾：贪心反被聪明误，反误了卿卿性命。