中台禅寺

                  台湾宝岛幸运行（十六）

 

 

    俺们《环岛7晚8天》游的日程，由于旅行社的调整，还是导游擅自安排，在台的第一天，就游览观光了五个著名景点，真的是可以称作跑马观花了。自清晨六点被地接导游叫早早餐，时至下午七点才用完晚餐，整个日程超过了13个多小时。

    晚餐后，为了减少白天跑路耗费的时间，俺们的大巴，接续南下，一口气将俺们，载到距台北市，大约有两个小时车程的苗栗市住宿。

    第二天《环岛7晚8天》游的日程是：游历台湾著名的佛教圣地中台寺，以及著名的旅游风景区《日月潭国家风景区》。所以晨七点，就在地接导游的催促下，匆忙地告别了仅住了一晚，吃了一餐早点的苗栗市，南下直扑百公里外的埔里中台寺。

 

    事后俺细考量，整个《环岛7晚8天》游的日程，是台湾旅游部门煞费苦心的规划：非常有利于大陆游客，来台在较短的时间内，完成在台环岛游的行程。而且做到了，以不走往返折回的冤枉路，耗费游客的在台宝贵时间。景点的安排，购物的安排，尽可能地照顾到了内地各个社会层面、不同理念的游客需求，可送四个大字：“用心良苦”！

    俺在整个《环岛7晚8天》游的日程完结后，综合考量，跟团游，食宿行，导游词，景点安排，突然生发了一个出乎人们意料的感觉，那就是：这不仅是一次单纯的旅游，而是台湾有关机构，精心策划的“台情见闻”培训班。

 

    主办方是在利用，大陆来台跟团游的机会，对大陆游客，进行一次对台深层次认知的培训。

    政客们的话说:就是抓住一切机会，对大陆来台游客，悄然进行洗脑。

    直到想到这一点，俺才似乎明白，台湾某些政治家的精明之处：严格控制自由行，放手大陆来台跟团游的本意。

    更似乎找到了游台食宿便宜的症结：那就是台湾相关部门，很可能对台湾接待大陆游客单位，在经济利益上，会有所补偿的。若不然，仅仅以4千多人民币，要想完成《环岛7晚8天》游，在台如此高的物价水准下，是天方夜谭的事。

   

  

   上述想法，仅是个人依据社会经验，揣测而已，不排除俺有狭义的“以小人之心，度君子之腹”的传统意识。不管它是洗脑也罢，培训也罢，反正俺是在“宾至如归”的感觉中，充分享受了《环岛7晚8天》游的行摄快乐。返京后，俺还是俺，用自己的眼，见识了宝岛；用自己的心，碰触了台胞；用自己的头脑，考量了台湾。

    这《环岛7晚8天》游的第二天，接续昨晚两个小时的车程，又接续南下近三个小时的车程，才将俺们带到台湾著名的佛教圣地中台禅寺。就是为了让内地游客见识台湾的佛教景况，与照顾内地信奉佛教的游客。

 

    中台禅寺，对于俺这“皈依”无神论者来说，游历的意义不重要。但中台禅寺在台湾佛教的地位，却引起了俺的注重。据网络资料讲：

    中台禅寺位于台湾省南投县埔里镇一新里，由惟觉老和尚住持，于1994年创建。中台禅寺规模庞大，外观融中西工法，寺顶高耸壮观，更是让人赞叹。中台禅寺整个新建筑，乍看下彷佛金字塔形态，实为佛教建筑另一钜作。
    中台禅寺创建后，于1994年至2000年开始规划改建。今日的中台禅寺建筑，正面是耸入云端的高塔，冠顶以莲花宝座，托举着巨大的球状金顶；侧面看中台禅寺，恍若一位修行者，澄心静坐于群山之中；这闻名遐迩的中台禅寺，外观庄严宏伟，似乎要透出包容大千世界的磅礴气象。

 

    不难看出，惟觉老和尚，与名建筑师李祖原居士，对于中台禅寺的建筑内涵，融合了中西工法，并且运用『直了成佛』的顿悟法门，『因次第尽』的渐修精神。还将古代丛林的风格，艺术、学术、宗教和文化等融为一体，尚不失禅宗的风格。

    中台禅寺除了建筑别具一格外，硬体设备也相当完善。有禅堂、四天王殿、菩萨殿、三世佛殿、讲堂、知客室、大寮、斋堂让信众参拜、使用。四天王为守护佛法的神明，分别是『东方持国天王』、『南方增长天王』、『西方广目天王』及『北方多闻天王』，神像手中分别拿著象征风调、雨顺、国泰、民安的法器。四天王殿为中台禅寺主体的殿堂，『弥勒菩萨』供奉于殿堂中央，弥勒菩萨的背後有身著甲胄、合掌擎剑的『韦驮菩萨』；而四大天王像则分镇在殿堂四周，四天王像高度约12公尺，重达100多吨，神像皆以山西黑花岗雕制；四天王的金刚严肃的眼神，会令心底邪恶之人深感震慑。

 

     中台禅寺，具体是个啥摸样，一则最好博友亲临，二则就观赏俺带回的图片吧。

     俺观光中台禅寺后，就俺是佛门之外的俗人来看，说实在的话，实在不敢苟同于网络赞叹之语。俺感到:中台禅寺，仅就建筑风格来说，太过于时尚化，太过于现代化，太过于迁就世俗对佛的认知。中西合璧的法式，完全背离了佛教启于印度、汉唐等民族风格的传承。中台禅寺，既是惟觉老和尚，与名建筑师李祖原居士二人的创念，倒充分体味出，其二人有着“唯我所用，唯我所依”的心迹。

   

 

 

   由于《环岛7晚8天》游第二天，中台禅寺的观光，却引起了俺在台湾游历的时间里，对台湾佛教的关注。

整个《环岛7晚8天》游的行旅中，几乎无处不见小型寺庙的踪迹。似乎台湾各个，经济条件尚好，有规模的村落城镇，都有自己风格的，类似内地家庙的建筑物，外装修极其豪华古典、色彩斑斓。

    返京后，为写好中台禅寺一文，查阅了相关台湾佛教的文章，才得知台湾佛教盛行景况的一二。

    佛教是台湾最大也最流行的宗教之一。据2000年台湾“内政部”公布的数字，佛教寺庙4010座，僧侣9304人，信徒367.5万人。而2001年台湾出版的《世界年鉴》统计，台湾地区的佛教徒约800万人左右，几乎占总人口的1/3强。台湾的寺庙遍及全岛,仅台南市寺庙多达166座，澎湖县97个村、里，寺庙就有142座，寺庙远远超过了各类学校的总数。

 

    其之盛于俺们内地，有关专家分析概出于，岛内政局动荡，经济萧条，民众对执政者失去信心。为寻求精神寄托，祈求神灵保佑，由此民众信仰佛教的人，越来越多。直至，每年学校暑假期间，台湾大批学子也被卷入佛教热之中，有儿童佛学营，青少年佛学营，大专学生佛学营，教师佛学营，参加活动的师生就达数十万之多。

    致使目前台湾佛教，正处在一个发展变革时期，了解台湾佛教的过去和现状，这不仅是个宗教问题，也是一个与政治、经济、教育及密切相关的台湾社会问题。台湾佛教力量的庞大，迫范台湾政治人物，为赢得佛教信众的选票，也会经常参加各种佛教活动，希望藉此得到信众的认同。

 

    也有专家深层次分析到：台湾佛教盛行，一是台湾佛教有深厚的民为基础； 二是台湾佛教精英学佛的增加，提升了佛教的地位；三是台湾佛教的兴旺发达，得益于台湾的经济繁荣；四是台湾佛教，关键是在社会经济发达的潮流中，佛教始终保持了安贫守道的精神 。

    中台禅寺入口处的左侧，有一颗硕壮的菩提树。俺每每在禅宗圣地，看到这种菩提树，就似乎看到了，沉静打坐的释迦摩尼佛祖，超脱于红尘安贫修行，以普度凡世间芸芸众生。安贫修身，习经守道，远避名利，才是佛祖释迦摩尼，对信众希冀的本意。

 

   那些财神爷、药王爷、门神爷、龙王爷、阎王爷等等，唯让大众祈愿的各路神仙们，都是佛门后世弟子，为了种种个人企图，强加给愚昧的佛门受众的。以功德箱为例，那是众住庙僧侣的金饭碗。因为释迦摩尼佛祖，本意就是普度广大的受苦受难民众，抵到西方极乐世界脱出苦海的。从来不需要受苦受难的民众，缴纳慈航的船费的。

   俺们在泰山之巅，俯瞰岱庙，亲眼目睹了和尚们，在岱庙后院，以大铁锹，一锹一锹往竹筐里装，在泰山岱庙朝香的香客们，留下的香火钱 — 钢镚。足以看出：香客奉献给各路神仙的功德钱，绝不会让各路神仙们的受用，而是唯那些身着袈裟的出家人享用了。

 

   凡深修佛学精要的佛门大师，不可能出行坐“大奔”，招摇过闹市，破戒近女色，酒肉穿肠过，诈骗信众财的伪僧人。

   修禅，悟禅，畅禅，才是佛门弟子，该做的正经事。

   佛曰∶佛是过来人，人是未来佛。

   人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。 生生死死，何时尽？ 痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。  
   人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？  

   人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。 

   人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。 

   人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

  

   人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂*的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。 

   人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。 

   人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中... ...。

 

   俺不信佛，但信佛陀最后的教诲。在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲，佛说：
   要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。
　 想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。

 

 
　 

 

我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们可以远离不善。
　当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人，不要做心的奴隶。
　贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，你必须善自护持你的心。 

   要知道，一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜牲。心悟成佛，心迷成魔。所以你们必须降服自己的心，不要使它离开正轨而入歧途。
　你们要依循我的教诲，不要彼此争辩，要互相敬重，你们不要像水和油，彼此排斥，你们要像水和乳，互相交融。
　你们要在一起学习，一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间，虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。 
   我的一切教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即使远离我，实际上就在我的身边。

　 我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们分别在即。不要悲泣，生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。
　不要作无益的悲泣，要记住生命是短暂的，是无常。你们要由此证悟“空”理，由“无常”证悟“真常”。

　 我的弟子们，你们不要忘记，死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。
　　在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。
　　在最近的四十五年来，我已把所有的一切，全部教给了你们。我的教诲没有秘密，没有隐藏，一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时间内，我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。