辉煌的非遗(四)

    在北京农展馆，《中国非物质文化遗产生产性保护成果大展》的展厅中，最惹人眼球的是那些宫灯。形制各异，光彩照人，真是华灯纷呈。因此所拍图片，也多于其它非遗展品，故本博文专发一组宫灯。

    宫灯，顾名思义，皇宫专用。在没有电的年代，偌大的皇宫，夜间的照明，绝不是百姓家普通的油灯，所能解决问题的。相传，东汉光武帝刘秀建都洛阳、统一天下后，为了庆贺这一功业，在宫廷里张灯结彩、大摆宴席，盏盏宫灯，各呈艳姿。"宫灯"，由此成为帝王之家，专用的照明工具，以其雍容华贵、充满宫廷气派而闻名于世。由于长期为宫廷所用，除去照明外，还要配上精细复杂的装饰，用于显示帝王的富贵和奢华。

    宫灯不同于现代的任何灯具，是灯具与工艺美术完美结合的产物，在世界上独树一帜，既有实用价值，又表现出东方艺术，和我国民族风格，富于文化艺术鉴赏价值。北京宫灯制作精美，选料细致、框架一般用红木、檀木、花梨木等贵重木料精制，加上彩绘玻璃丝纱绢的装饰，典雅华贵。红纱灯用金色云朵和流苏烘托，显得格外艳丽端庄。每当吉日良辰、华灯高悬，倍增欢乐吉庆的气氛。

     宫灯，即为皇家专用，就连达官贵人，也只能是在皇帝、皇后高兴时，才被邀请到皇宫一睹宫灯的风采。相传古时每年元宵之夜，皇太后特许文武百官三品以上的进宫观灯。晋时，有幸进宫的官员和太太们都着了吉服去朝见太后，然后观灯，然后还有汤圆可吃，吃汤圆的时候，还可以同时欣赏到舞龙。之后拜别太后，太后则每人赏赐宫中能工巧匠精制的花灯一盏，以示“与民同乐”的意思。

     隋炀帝大业元年正月十五，在洛阳陈设百戏，遍布宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩、半月不息。隋唐之后，每逢元宵节，家家宝灯高挂，处处明灯璀璨、人人提灯漫游，盏盏争奇斗艳。后来，宫灯的制作技术传入民间。

　　 在清代，宫灯由于珍贵，竟然成为皇帝奖赏王公大臣的赐物。《清朝野史大观》有载：“定制岁暮时，诸王公大臣，皆有赐予。御前大臣皆赐岁岁平安荷包一、灯盏数对。”　

     宫灯,是悬挂在皇家殿堂梁上的照明灯具。一般形制较大，周身嵌画绢或玻璃，必需富有良好的装饰效果。宫灯的主要形式是六方宫灯，是用紫檀、红木、花梨等贵重木材做骨架，再镶上玻璃或纱绢的画屏而制成。有6个对你的面，分为上扇、下扇两层。上扇宽，六角有6根短立柱，上边雕有6个龙头或风头，六角悬有彩色穗坠，短立柱之间还镶着6块小画屏；下扇窄，有6根长立柱，立柱外侧都有镂空花牙，内侧镶着6块长方形画屏。

    传统的宫灯，多燃蜡照明，为防风，用水胶刷过的纱布当罩，上面绘制各式各样图案，各含不同寓意，各有不同功用。宫灯种类很多，有一团和气灯、哈哈二仙灯、三阳开泰灯、四季平安灯、五子夺魁灯、六国凤祥灯、七才子路灯、八仙过海灯、九子登科灯、十面埋伏灯等。

    人们通过这些不同内容的灯笼，寄托心中的愿望。如家庭和睦多挂“一团和气灯”；家人出门在外的，就挂一盏“四季平安灯”；家里有学生的，可以挂“九子登科灯”等等。宫灯，尤以红纱灯最为有名，“珑玲世人叹，艺绝神仙惊”。 

    而与宫灯类似的花灯，才允许在民间于“上元灯节”燃用。当京都百姓在“上元灯节”时，京都各处，千家万户张灯结彩，真是“灯市千光照，花焰万枝开”。

    唐.卢照邻 《十五夜观灯》中写到：锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

    唐.崔液《上元夜》中写到：玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开; 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

    宋.辛弃疾著名的诗词《青玉案 元夕》写到：

              东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

              宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。

              蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

              众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。

    宫灯，是古时统治阶级的奢华用品。当人们在《非遗展会》上，欣赏它雍荣华贵时，很少有人与旧社会的阶层差异相连想。从宫灯，不难看出旧社会的贫富差距。

    我还记得古时，有一则激励人励志的成语：凿壁漏光。说的是西汉时，有个农民的孩子，叫匡衡，白天劳作，唯有夜晚才能读书。可家贫，无可买灯油钱，于是乎就凿墙透壁，借邻家的光识字读书。还有一个类似的成语：囊萤映雪。囊萤：用袋子装萤火虫；映雪：利用雪的反光。古人车胤，勤奋读书，手不释卷，博学多才。但其家境贫寒，用不起灯油，夏天就用白布囊盛几十个萤火虫，用它们发出的光照着读书。南朝梁孙康，家贫，无钱买灯烛，晚上常映着雪光读书。后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范。

    从上述故事，不难看出：当皇家使用雍荣华贵的宫灯时，贫家的子弟，就连极其简单的油灯，都没得使用。别说遥远的古代，就说我们在西北马场工作时，刚到马场没得电用，我们晚上也只是点着煤油灯照明。后来各个连队，才配了光亮大一些的马灯，直至各个连队装备了发电机，每晚才有大约三、四的电照明。我曾见过一幅，反映贫困山区教育情况的图片：在一个没有窗户的简陋教室中，每个孩子面前的课桌上，都点着一盏用小瓶子做的油灯。孩子们就是在这样恶劣的条件下，写着各自的作业。

    俺从宫灯，插上上面两层文义，一则想说：历史上的阶级差异，是客观的存在，容不得任何人刻意地抹杀；二则是：当人们时下沉浸在繁华盛世时，最好清醒些，阶层、贫富的差异，并未得到彻底的改变；更要警惕有些人，为了维护既得利益，进一步拉大贫富的差距。

   本文宫灯时主题，，《中国非物质文化遗产生产性保护成果大展》展出的宫灯，最大的意义就是：宫灯这门技艺，是中华文化的奇葩。在中国已经有上千年的历史了，成了中国传统文化的一个符号。宫灯作为我国手工业制作的特种工艺品，在世界上享有盛名，直到今天在一些豪华殿堂和住宅里仍能发现宫灯造型装饰。北京有个灯市口，那里曾是盛极一时的灯市。清朝末年，宫灯制作技艺传入民间，北京老字号“文盛斋”，就成为当时最著名的灯笼铺。1915年“文盛斋”曾以宫灯等工艺品，参加巴拿马万国博览会，获得了金牌。

    关于宫灯在我国的传承，俺在网上还查得一则资料：话说南宋流落到江门新会的李姓，是宫灯制作御师。其后人们一直操持祖业制造宫灯，约在光绪年，其后人李希焱，在江门长堤开设了宫灯瓷业行。清光绪二十八年，江门被定为通商口岸，商业日催繁荣，对外交往更加频繁, 也带动了宫灯行业的兴旺发展。1930年，李希焱之子李发，继承祖业流传下来的宫灯技艺，重新开始焕发光芒。40年代中期，出生于印刷世家的李发太太有感于多年内战，担心祖国的文化遗产渐渐流失，于是冒着风险来到北京，用了两年时间流连于故宫紫禁城，用最直接的白描手法将大部分的宫灯饰物一一描绘下来，并记录注释。40年代后期，李发先生将生意渐渐转移到香港，并按太太描绘下来的宫灯用品图案加以改造，制成现代宫灯。并于1949年获得英国结构专利证书，据悉是中国照明工业史上最早的专利。在参加的十二届香港工业展览会中，其制作的东艺宫灯，由于其做工精致，巧夺天工，六次获得金奖，蜚声海内外。

  宫灯，鉴于制作繁复，费时、费事、费力、收益微。致使盛极一时的宫灯，曾陷入后继乏人的尴尬境地。恰掌握宫灯工艺的技师年龄偏大，且缺少政策的扶持，很少有人愿意学习，此项技艺面临失传的危险。《非遗》展出的宫灯，则充分显示了国家扶持此项工艺的力度与成果。对《非遗》进行的生产性保护，必会使宫灯，光耀地球村。