水峪古树

    水峪，是古村落，独不能或缺的见证，就是古树。

    人，依水而居；居，则植树为伍。我们的祖先，以植树来改善自己的居住环境，已是在神州大地，处处可见的事实。这一点，尤其是在我们游走北京京郊村落，更是深有感触。凡是历史较久远的村落，哪怕是处在偏僻的深山，都有着似乎与人居相同时期的古树。我们在水峪，见到了较古老的三棵古树：唐柳、银杏、国槐。

    唐柳，即柳树。因文成公主远嫁西藏，将大唐的柳树，带往高原藏区，故将不垂枝的柳树品种，习称为唐柳。我在水峪东街的入口处，拍到了它的身姿。

    这棵唐柳，一树三身，相依相偎，矗立在街口，似乎向来宾，充分表达着它们，相扶到老的和谐与融洽。同时似乎传达着水峪人，在此地时代繁衍的顽强与久远。

    南朝人费昶在其诗中描写道：“水逐桃花去，春随杨柳归。杨柳何时归，袅袅复依依。”

   

     我驻足在这棵古柳下，发现水峪人，将这棵双身古柳，植种在街口，有着很深的寓意。我们的先人，历来有将“柳”作为留的代名词。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”抒发了李白对故乡的无限牵挂。那无边的柳色，碧绿的枝条，如雪的飞絮，无不契合着人间的离情别绪，无不契合着人间的相思与忧怨。而这种情绪一直延伸到我们今天的生活。我推想：水峪的先人，将这棵古柳植在村口，一是在亲人远行山外，以此柳表示依依惜别；二是让亲人远行归来，首先看到的是以此柳，表示家人翘首期盼的怀念之情。

     我们见到的水峪村的第二棵古树，就是该村娘娘庙前的古银杏。我国佛教，历来都是用银杏树，来代替佛门圣树菩提树，所以北京的寺庙中，都植有古银杏。清乾隆皇帝曾为它的英姿题诗云：“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”。银杏树又称白果树、公孙树，称公孙树是因为此树生长很慢，阿公种树，须到孙子手里才开花结果。水峪人在娘娘庙前，植下这棵古银杏树，除了遵守佛门佛规外，大概还有让后人乘凉时，勿忘先人植树的辛劳。

 

   我们按见到古树的顺序，第三棵古树，就是国槐。国槐，是北京代表性的乡土树种，于1987年3月12日被确定为北京市的市树。

  古槐是京城的一大特色，所以人们一提起古都风貌，总是说起“古槐、紫藤、四合院”。我们京郊村落，到处可见古槐的雄姿。它给古老的村庄，会平添一种静谧与安宁。它们虽身经数朝，历尽沧桑，但如今仍是生机勃勃、苍翠葱茏。不但把所在的村庄，点缀得古香古色，同时也将所在的村庄，打扮得格外绚丽。

   村庄的古树，在村庄的历史、文化、民俗、考古、园林、旅游等方面，都承载着难以尽言的功能。一个村庄，若没了古树的存在，就失去了历史的见证，失去了世事的沧桑，就失去了地方的特色，就失去了一方水土的灵性。

   古树，矗立在一个村落的街心：春来了，它启迪着这个村落的生机；入夏了，它惠赐给这个村落的荫庇；秋凉了，它彰显着这个村庄的富足；冬至了，它支撑着这个村庄的坚毅。

   水峪的古树，与水峪人，同呼吸，共命运；相伴着，浴山风，迎朝阳。