虔诚觐孔庙

   曲阜，因孔子甲名天下。故，人至曲阜，勿称旅游为佳。名至实归的是觐见，觐见这位在世时，已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”的圣尊。

                                                                                                                                       我们走近孔庙，从孔庙的外墙，就充分感到，孔庙的恢弘。我虽说孤陋寡闻，但孔庙的规模与建制，真可称得上，天下第一庙。庙，典释：身后立庙,受人奉祀,享受祭飨。孔庙，决不是孔氏后人，以孔氏一家之力，所立家庙。而是历朝历代的执政者，以举国之力，所立民祀国庙。仅此，就足以印证，孔子在中华民族历史上，不可或缺的重要性。

                                                                                                                                       面对将中华民族璀璨文明，承前启后的先人，我唯有虔诚以待。怀着无比敬仰与崇敬的心情，奉祀这位曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》的先哲。

   就孔子的历史地位与贡献，早有专家、专著的断论。本人才疏学浅，在此小文，不可赘述。唯提久积心底，无求解答的疑问于后：

   资料说：孔子生于鲁，少也贱，故多能鄙事。鲁为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。他善于取法他人，择其善者而从之，其不善者而改之。他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 晚年不再求仕，乃集中精力，继续从事教育及文献整理工作。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

   从上孔子生平简述中，不难看出，少贱的孔子，何以能在当时，打下“删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》”的文化功底,此为疑问一也？孔子少贱从小吏，何以能接触到，皇家保存完好的浩瀚周代文物典籍，此为疑问二也？仅以学生奉纳的一点“束修”，孔子编修典籍所需耗费，能以为继？此为疑问三也。删《诗》、《书》，就有未删者，那未删者，何在？删者存世，未删者何以失传？订《礼》、《乐》，就有未订《礼》、《乐》；修《春秋》，就有未修之文史资料；同前疑，在当时交通、通讯、诸侯割据，等历史状态下，不可能为孔子一人尽为。现在何以仅见孔子所删、所订、所修，历史会如此衷爱孔子？此为疑问四也。

   综上四问，暂不深疑，也足以深表，中国历史，始终盛行着：顺者昌，逆者亡的政治高压。再此高压下，无数不见史载的，焚书坑儒的事件，屡有发生，才有着这单一的，被称为儒家正统的，孔孟之道。

   换句话说，在孔老夫子之上，还有着高人，自有中华民族文明史以来，不间断地，做着删、订、修的，排除异己、异见的编修历史的事情。

   否则，就不会在当今，仅见孔老夫子的独尊孤荣。