加载中…《师道》第十六篇 •朱熹《朱子语类》论师道
(2016-07-22 07:19:05)| 分类： 温“师”知“道” |
尽管朱熹不是山东人，但综观朱子之思想渊源中有众多源头活水，核心主要吸取了儒家孔孟等圣贤的思想精华。明王祎认为：“朱子之道，固集至贤之大成者也。”著名学者贺麟提出：“朱子之所以成为儒学之集大成者，乃在于他把握了孔孟的真精神和活灵魂。”毫无疑问，朱熹是先秦儒学的继承者、复兴者，是宋代新儒学大师。
《四书章句集注》是朱熹最重要的代表著作，包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，是四部书的汇集。
《朱子语类》是朱熹讲学语录的汇编，共140卷。朱熹一生从事著书和讲学活动，尤其热衷于书院教育。
我国宋代有著名的四大书院：江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，湖南长沙岳麓山下的岳麓书院，湖南衡阳北石鼓山下的石鼓书院，河南商丘县城的应天府书院（亦称睢suī阳书院）。其中，朱熹主持重建了白鹿洞书院和岳麓书院两大书院，并亲自参加书院规章的制定和教学管理工作。朱熹在教育思想和教育实践上，都取得了重大成就。
1、关于教育目的和作用。朱熹重视教育对于改变人性的重要作用，提出学校教育的目的在于“明人伦”。他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已。”在他制订的《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。
从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。他要求改革科举，整顿学校，改变“风俗日敝，人材日衰”的状况。重新强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。
2、关于“小学”教育和“大学”教育。朱熹把一个人的教育分为“小学”和“大学”两个阶段，并分别提出了不同的任务、内容和方法。
8岁至15岁为小学阶段。朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是打造“圣贤坯模”。他认为如果儿童时期没有打好基础，长大就会做出违背伦理纲常的事，再要弥补，就极为困难了，“而今自小失了，要补填，实是难。”因而，他认为小学教育对一个人的成长至关重要。小学主要以“教事”为主，就是“教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道。”他认为，在儿童阶段空讲大道理是无济于事的，最好是从具体的行为训练着手，形成良好的生活习惯。他从经传史籍以及其他论著中广泛采集有关忠君、孝宗、事长、守节、治家等内容的格言、训诫诗、故事等，编成《小学》一书，作为儿童教育用书，广为流传，产生了重要影响。他还撰写了《童蒙须知》，对儿童日常生活中应该遵守的礼仪、行为习惯作了具体规范。
15岁以后为大学阶段。大学教育是在“小学已成之功”基础上的深化和发展，教育内容的重点转为“教理”，即“教之以穷理、正心、修己、治人之道”，重在探究“事物之所以然”。朱熹说：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”大学的教材主要是《四书》和《五经》，大学的培养目标是国家的有用之才。
3、关于教学和读书方法。朱熹认为，学习的首要内容是儒家经典，因为它凝结着天理精蕴。他说：“天下之物，莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”读圣贤之书的目的在于穷其理。他说：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必先于读书。读书之法，莫贵于循序而致精。而精致之本，则又在于居敬而持志。”朱熹去世后，他的弟子门人总结整理其有关读书的经验，归纳为“朱子读书法”六条，对后世具有重要影响。
（1）循序渐进。朱熹循序渐进的读书方法有三层涵义：一是指学习的过程应当根据难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。他指出：“事有大小，理无大小，故教人有序而不可躐（liè,超越）等”，“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者”。二是指知识的积累和持之以恒的治学态度。他注解《论语》“譬如为山”时说：“学者自强不息，则积少成多，中道而止，则前功尽弃。”三是指在读具体的书方面，要按照首尾篇章的顺序，“未明于前，勿求于后”。强调扎扎实实，一步一步推进。
（2）熟读精思。朱熹指出：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”所谓熟读，就是要把书本背得烂熟。所谓精思，即是反复寻绎文义。为此，朱熹强调：“读书有三到：心到、眼到、口到。”
（3）虚心涵泳。读书必须以虔诚虚心的态度去领会圣贤的用心和寓意，不能有半点的主观臆断或随意发挥。就是以客观的态度，还古书的本来面目，并不执着旧见，不好高务奇、穿凿立异。“读书须是虚心，方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心去秤停他，都使不得一灰杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之便会。”
（4）切已体察。所谓切已体察，就是读书时，使书中道理与自己经验或生活结合起来，以书中道理去指导自己的实践，落实到提高自身修养上来。就是“须要将圣贤言语，体之于身”。
（5）着紧用力。所谓着紧用力，就是以刚毅勇猛的精神去读书，以坚持到底而不懈怠的精神去读书。正如朱熹所言：“宽着期限，紧着课程”，“撑上水船，一篙不可缓”。
（6）居敬持志。朱熹视此为读书的“致精之本”。他认为读书的关键在于学者的志向和良好的心态。居敬，就是兢兢业业，诚心诚意，严肃认真与精神专一的态度。持志，就是树立一个具体目标，坚定志向。朱熹说：“立志不定，如何读书？”为此，朱熹的讲学堂名为“居敬堂”，寄寓其
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